{"id":7751,"date":"2014-10-11T15:53:12","date_gmt":"2014-10-11T15:53:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/10\/11\/muertos-de-asistencialismo-un-relato-de-las-realidades-wayuu\/"},"modified":"2014-10-11T15:53:12","modified_gmt":"2014-10-11T15:53:12","slug":"muertos-de-asistencialismo-un-relato-de-las-realidades-wayuu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/10\/11\/muertos-de-asistencialismo-un-relato-de-las-realidades-wayuu\/","title":{"rendered":"Muertos de asistencialismo. Un relato de las realidades Wayuu."},"content":{"rendered":"

\tConozco a Maritza de muchos a\u00f1os atr\u00e1s, su familia era due\u00f1a de tierras f\u00e9rtiles, sus reba\u00f1os de chivos y vacas eran extensos, siempre habia abundante hilo para tejer. Fue una familia pr\u00f3spera y con buena vida, resguardando para este concepto el ser wayuu.<\/p>\n

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\tViv\u00eda a su ritmo, manejando sus tiempos que eran los mismos de las lluvias, de los sue\u00f1os,  sin embargo todo empez\u00f3 a cambiar con la llegada de los alijunas que manejaban otros tiempos, otros espacios…y todo cambi\u00f3 con la imposici\u00f3n de otras din\u00e1micas econ\u00f3micas y sociales. Antes habia chance de recibir cosas nuevas, observarlas, entenderlas y apropiarlas. Y ahora todo parec\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil: comida y utensilios era m\u00e1s pr\u00e1ctico comprar que cultivar: en las tierras se dejo de sembrar, chivos y vacas disminuyeron y ya no hubo hilos para tejer. La tierra muri\u00f3, los animales se acabaron, mochilas y chinchorros se reemplazaron por bolsos y catres, la migraci\u00f3n al pueblo fue inminente. El hambre la oblig\u00f3 a vivir en Maicao.<\/p>\n

\tMaritza a sus 19 a\u00f1os aprendi\u00f3 a bailar vallenatos y champetas, en las fiestas conoci\u00f3 a su primer marido, un hombre alijuna a quien le pari\u00f3 dos hijos, un var\u00f3n y una hembra; de este hombre se separ\u00f3 porque cuando beb\u00eda le pegaba. Luego conoci\u00f3 otro alijuna, ten\u00eda un trabajo humilde pero parec\u00eda responsable, con \u00e9l tuvo una ni\u00f1a. Esta relaci\u00f3n tampoco prosper\u00f3 porque un buen d\u00eda, \u00bfo mal d\u00eda?, \u00e9l la golpe\u00f3 en la cara con una pala perjudic\u00e1ndole un ojo. Despu\u00e9s de hacer el primer caf\u00e9 de la ma\u00f1ana se sentaba con mi hermana y conmigo a contarnos cosas como estas, era ella la empleada del servicio dom\u00e9stico que acompa\u00f1aba mi familia desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os.<\/p>\n

\tNo pod\u00edamos pagarle mucho por sus servicios, sin embargo levant\u00f3 a su familia y seg\u00fan ella “gracias a las ayudas del gobierno”. Para el a\u00f1o 2000 el presidente \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez y en el marco del Plan Colombia puso en marcha el programa de “Familias en Acci\u00f3n”, el cual volc\u00f3 la atenci\u00f3n de millares de mujeres en todo el pa\u00eds, como Maritza. Este programa en t\u00e9rminos concisos ofreci\u00f3 un aporte econ\u00f3mico a las familias por sus hijos y como Maritza ten\u00eda dos, el estado le daba cerca de 220.000 pesos. \u00a1Que gangazo! De la nada recibir esa suma, as\u00ed es m\u00e1s f\u00e1cil, as\u00ed “la vida es chevere”. A medida que el programa se afianzaba, Maritza fallaba a su trabajo, silenciosamente sus hijos crec\u00edan y al crecer sus hijos el programa establece bajar las tarifas, entonces de a poco el programa no resultaba tan atractivo, eso si, no iba a dejar de recibir los 70.000 pesos que le daban. Su historia continu\u00f3, nuevos hijos, otro amor, sum\u00f3 cuatro hijos y su cuota mensual aument\u00f3. “Menos mal<\/em>“.<\/p>\n

\tMaritza no ten\u00eda por qu\u00e9 recibir subsidios estatales para levantar a sus hijos, eso nunca pasaba en territorio Wayuu y no suced\u00eda porque los Wayuu no somos pobres, en nuestro mar abunda en langostas, camarones, rayas, sierra, pulpo; los Wayuu no somos pobres, somos pastores y poseemos grandes reba\u00f1os; los Wayuu no somos p\"\"obres a pesar de que el agua es escasa, siempre ha sido as\u00ed, desde Maleiwa y justamente por eso somos un pueblo semi-n\u00f3mada porque y cuando el verano arrecia \u00edbamos a otro territorio de familiares o amigos en donde hubiera agua con la cual aplacar la sed de humanos y animales. Hemos tenido siempre la capacidad de adaptarnos y con rapidez a los cambios, el estar en el extremo norte del pa\u00eds signific\u00f3 que todo lo que lleg\u00f3 a la Am\u00e9rica del Sur entr\u00f3 primero por nuestro territorio, tuvimos entonces que ajustarnos a los cambios y apropiarnos de lo que nos serv\u00eda no sin antes ponerle la impronta Wayuu. Y entonces por qu\u00e9 si estamos en medio de un exhuberante territorio premiado con hidrocarburos, comida por doquier y belleza sin igual morimos de hambre.<\/p>\n

\tLos Wayuu no somos pobres, nos han empobrecido, como Maritza hay cientos, miles, de todos los clanes, de todas las castas, de todos los puntos de la Guajira colombo-venezolana, nos han abocado a tal situaci\u00f3n con sutiles estrategias y con prop\u00f3sitos asistencialistas, primero encabezadas por la iglesia y con los capuchinos, luego y actualmente con pol\u00edticas gubernamentales como Familias en Acci\u00f3n. Las multinacionales presentes en este extremo del pa\u00eds se comportan igual, lo mismo hacen los pol\u00edticos en campa\u00f1a. Dos gobernadores de triste recordaci\u00f3n para La Guajira, Juan Francisco Kiko G\u00f3mez y Jorge P\u00e9rez crearon y desarrollaron dos programas para combatir la desnutrici\u00f3n que aqueja a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de manera especial, Guajira sin Jamushiri (Sin Hambre) y P.A.N (Programa de Alimentaci\u00f3n Nutricional), \u00bfpor qu\u00e9 y entonces si desde a\u00f1os atr\u00e1s se ven\u00edan desarrollando planes y programas para paliar el hambre se dispar\u00f3 \u00faltimamente?…simplemente porque son iniciativas desarrolladas sin Consulta Previa, sin el consentimiento de las comunidades, porque as\u00ed funciona el asistencialismo: rodeado de un h\u00e1lito de “filantrop\u00eda” pasa fronteras y viola la misma ley.<\/p>\n

\tEn La Guajira est\u00e1n los recursos que el gobierno demanda para seguir manteni\u00e9ndose, los Wayuu fuimos fieros guerreros que retardamos y por ejemplo las misiones evangelizadoras, \u00e9ramos pues un serio obst\u00e1culo y a sabiendas de que la estrategia armada desplegada en otras comunidades ser\u00eda muy costosa y poco certera derivado de nuestro esp\u00edritu altivo y luchador, acudieron al asistencialismo que no es nada distinto a otra forma de colonizaci\u00f3n, sutil y efectiva, que logra hacer sucumbir voluntades y reventar procesos.<\/p>\n

\tSi bien han logrado quebrar nuestra voluntad y ca\u00edmos en este juego nuestros principios se mantienen intactos. Por eso nos reunimos una y otra vez alrededor de los mayores, de los ancianos, de las mujeres, de los artesanos, de los pescadores, de los j\u00f3venes que heredan el saber y lo siguen reconstruyendo y proyectando. El Wayuu es un pueblo que se est\u00e1 recomponiendo, reencontr\u00e1ndose desde la cultura, nos han empobrecido es cierto, nos han confundido es cierto, nos han aplacado es cierto, sin embargo y de lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n Wayuu sigue rugiendo ese indio valeroso y por eso escribimos este art\u00edculo.
\tLa cultura que se transmite de boca en boca y que como un faro nos sacar\u00e1 de este estado de empobrecimiento al cual nos han relegado.<\/p>\n

\tPor: Miguel Iv\u00e1n Ram\u00edrez Bosc\u00e1n<\/strong>
\tMiembro de La Red de Comunicaciones Wayuu.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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