{"id":7866,"date":"2014-12-18T01:30:03","date_gmt":"2014-12-18T01:30:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2014\/12\/18\/en-libertad-condicional-el-taita-crispin-chindoy-pasara-ano-nuevo-en-argentina-a-falta-de-celeridad-de-jueces-y-fiscales-por-un-delito-que-no-existe\/"},"modified":"2014-12-18T01:30:03","modified_gmt":"2014-12-18T01:30:03","slug":"en-libertad-condicional-el-taita-crispin-chindoy-pasara-ano-nuevo-en-argentina-a-falta-de-celeridad-de-jueces-y-fiscales-por-un-delito-que-no-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2014\/12\/18\/en-libertad-condicional-el-taita-crispin-chindoy-pasara-ano-nuevo-en-argentina-a-falta-de-celeridad-de-jueces-y-fiscales-por-un-delito-que-no-existe\/","title":{"rendered":"En Libertad condicional el Taita Crisp\u00edn Chindoy pasar\u00e1 a\u00f1o nuevo en Argentina, a falta de celeridad de jueces y fiscales, por un delito que no existe"},"content":{"rendered":"
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\tEl 10 de octubre del 2014 permanecer\u00e1 en la memoria del Taita Crisp\u00edn, de la comunidad Cametsa del Valle del Sibundoy Putumayo; cuando -como si fuera una pel\u00edcula-, vio atropellada su ceremonia de Yaj\u00e9 por parte de 30 efectivos fuertemente armados del Estado de Corrientes en Argentina. Una operaci\u00f3n que termin\u00f3 atropellando sus derechos, causando su detenci\u00f3n, a un hombre de paz, qui\u00e9n ha compartido con humildad   su saber ancestral y castigando as\u00ed su diferencia cultural.<\/div>\n

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\tComo resalta Jaime Garz\u00f3n al traducir la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia para la comunidad Wayu, en un esfuerzo por la inclusi\u00f3n y apropiaci\u00f3n que la Carta y la  legislaci\u00f3n decretan para los pueblos ind\u00edgenas; ellos mismos interpretaron el art\u00edculo 12 de la siguiente manera: \u201cNadie llevar\u00e1 por encima de su coraz\u00f3n a nadie, ni hacerle mal en su persona, aunque piense y diga diferente\u201d, y por ello,  el pueblo colombiano y sus gobernantes se enorgullecen de tener una de las constituciones m\u00e1s progresistas en materia de inclusi\u00f3n social y se precian ante el mundo de ser un pa\u00eds incluyente y multicultural.<\/div>\n
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\tLas Naciones Unidas a su vez  promueven en gran parte del mundo los grandes avances en materia de igualdad con el Proyecto de Declaraci\u00f3n de ONU sobre los Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas  en 1994, y por ello la Corte Interamericana de Derechos Humanos declara que \u201cLos pueblos ind\u00edgenas tendr\u00e1n derecho a preservar, expresar y desarrollar libremente su identidad cultural en todos sus aspectos, libre de todo intento de asimilaci\u00f3n.\u201d Incluso la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo ya hab\u00eda avanzado mucho m\u00e1s en el a\u00f1o de 1989 con el convenio 169 Sobre los Pueblos Ind\u00edgenas y tribales en pa\u00edses independientes, precisamente reconociendo el incalculable aporte de estas comunidades a la sociedad occidental, al declarar en su introducci\u00f3n:<\/div>\n
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\t\u201cConsiderando que la evoluci\u00f3n del derecho internacional desde 1957 y los cambios sobrevenidos en la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y tribales en todas las regiones del mundo hacen aconsejable adoptar nuevas normas internacionales en la materia, a fin de eliminar la orientaci\u00f3n hacia la asimilaci\u00f3n de las normas anteriores; Reconociendo las aspiraciones de esos pueblos a asumir el control de sus propias instituciones y formas de vida y de su desarrollo econ\u00f3mico y a mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones, dentro del marco de los Estados en que viven; Observando que en muchas partes del mundo esos pueblos no pueden gozar de los derechos humanos fundamentales en el mismo grado que el resto de la poblaci\u00f3n de los Estados en que viven y que sus leyes, valores, costumbres y perspectivas han sufrido a menudo una erosi\u00f3n; Recordando la particular contribuci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y tribales a la diversidad cultural, a la armon\u00eda social y ecol\u00f3gica de la humanidad y a la cooperaci\u00f3n y comprensi\u00f3n internacionales \u2026\u201d http:\/\/www.oit.org.pe\/WDMS\/bib\/publ\/libros\/convenio_169_07.pdf<\/a><\/div>\n
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\tPara el pueblo Cametsa y las comunidades ind\u00edgenas solidarias, es inadmisible que en pleno siglo XXI a\u00f1o 2014, se determine que una autoridad ind\u00edgena tradicional, como lo es Taita Crispin Chindoy por ejercer sus pr\u00e1cticas culturas fuera de su pa\u00eds de origen, sea un estafador, lo cual evidencia el desconocimiento de los saberes ancestrales de los Pueblos, y la discriminaci\u00f3n que a\u00fan es pa\u00edses considerados como \u2013progresistas- se evidencia; y a\u00fan m\u00e1s preocupante que se  siga insistiendo en acusarlo por  un delito que no existe ; toda vez que Argentina, ratific\u00f3 el Convenio 169 de la OIT el cual insta a los Estados a incorporar en sus ordenamientos la protecci\u00f3n y respeto de pr\u00e1cticas culturales, entre otros aspectos, el cual entr\u00f3 en vigor el 2001.  (http:\/\/www.alertanet.org\/pi-arg-conv169.htm<\/a>)<\/div>\n
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\tAs\u00ed la historia del viaje del Taita Crisp\u00edn a Argentina, empieza durante la segunda semana de octubre de este a\u00f1o, mientras los cuerpos diplom\u00e1ticos en Latinoam\u00e9rica, y en general los gobiernos de los diferentes pa\u00edses, se preparaban para conmemorar con orgullo el 12 de Octubre d\u00eda de la raza, de la memoria de la invasi\u00f3n a Am\u00e9rica y la celebraci\u00f3n de los avances legislativos y pol\u00edticos que han permitido llevar los pueblos originarios a gobernar pa\u00edses y tener la legitimidad y respeto de sus culturas. El taita Crisp\u00edn Chindoy, reconocido por su trayectoria como cham\u00e1n o Taita, honrado por la herencia de los saberes de su familia  y por la diferentes personas que le agradecen su proceso de conciencia y de la trasmisi\u00f3n de sus saberes culturales y espirituales\u201d; es reconocido por el Gobierno Mayor de Autoridades Ind\u00edgenas de Colombia,  fue invitado por su amigo  argentino Maxi Francia al Estado de Corrientes, Argentina, con el fin de realizar una ceremonia de Yage en el que se invitaba voluntariamente a los interesados y as\u00ed mismo se les ped\u00eda un aporte voluntario para cubrir algo de los gastos del traslado del Taita.<\/div>\n
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\tEsta pr\u00e1ctica, que es cada vez m\u00e1s reconocida en el mundo y sobre todo en otros estados de Argentina, que como el mismo Taita la describi\u00f3 d\u00edas antes para un reportaje virtual, en entrevista con una ciudadana de ese pa\u00eds: \u201c\u2026 Para las diferentes familias ind\u00edgenas el yage, es una planta de poder (\u2026) permite entender la cosmovisi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas, la conexi\u00f3n entre los espiritual y lo material (\u2026) permite entrar al mundo del inconsciente de manera consciente, nos permite entender que somos una part\u00edcula de la creaci\u00f3n dentro del universo (\u2026) es una planta que ayuda a activar la memoria que se ha olvidado y esa conexi\u00f3n con la esencia. Es un ser que permite entender que somos parte de esa energ\u00eda c\u00f3smica, que todos somos un solo cuerpo, somos parte de ese tejido del que vamos hilando para saber cu\u00e1l es el sentido que tiene la vida\u2026\u201d. Un ritual reconocido incluso por los antrop\u00f3logos en el cl\u00e1sico estudio \u201cChamanes de la selva Pluvial\u201d de Gerardo Reichel Dolmatoff y Michael Taussig, con la menci\u00f3n respetuosa que hace en su obra: \u201cShamanism, colonialism, and the Wilde man: A study in terror and healing\u201d;  sin embargo al parecer, era muy desconocida para la gente de la provincia de Corrientes y sobre todo para los organismos de control.<\/div>\n
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\tLos sucesos transcurrieron ese mismo 10 de octubre en la finca del amigo de Maxi, Santiago Fortin quien la hab\u00eda ofrecido, pues ya conoc\u00eda la pr\u00e1ctica y estaba orgulloso en presidirla en su casa, a las afueras de la ciudad. Sin embargo, nunca se imagin\u00f3 que su b\u00fasqueda espiritual, ser\u00eda tan violenta y abruptamente atropellada por la Polic\u00eda de Alto Riesgo a las 2:00 a.m. de esa madrugada,  cuando sin raz\u00f3n alguna, interrumpieron la ceremonia  el GTO,  la Divisi\u00f3n de Trata de Personas, el Escuadr\u00f3n de Toxicoman\u00eda, con muchos hombres fuertemente armados, siete camionetas que movilizaban militares encapuchados, que entraron a las patadas y a los golpes, no solo destruyendo la casa de campo, sino maltratando a los aproximados 27 asistentes a esta ceremonia; Fortin asegura que \u201cYo agradezco a Dios que nadie sali\u00f3 corriendo o si no hubiera sucedido una cat\u00e1strofe (\u2026) esta polic\u00eda est\u00e1 autorizada para disparar en cualquier irregularidad\u201d. Un despliegue de seguridad que no tiene nada que envidiarle a la detenci\u00f3n de un capo de la mafia o el rescate de alg\u00fan secuestrado;  grave error que al decir de los juristas en Colombia y las autoridades ind\u00edgenas, de quedarse as\u00ed, solo permitir\u00eda la impunidad ante los derechos internacionalmente reconocidos de los pueblos ind\u00edgenas.<\/div>\n
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\tEste operativo tuvo una duraci\u00f3n de 9 horas, donde adem\u00e1s de maltratar a los integrantes, maltrataron al Taita Crisp\u00edn, espos\u00e1ndolo y pate\u00e1ndole la cabeza, dej\u00e1ndole una cortada profunda,  adem\u00e1s de decomisarle el pasaporte, los  papeles y los objetos a todos los presentes, acto ilegal en casi cualquier naci\u00f3n. La intervenci\u00f3n estaba respaldada por un acta de allanamiento que termin\u00f3 con la detenci\u00f3n carcelaria durante 14 d\u00edas del Taita Crisp\u00edn a\u00fan hoy con libertad condicional, con el pasaporte  retenido y  acusado por 1) Uso ilegal de la medicina y 2)  Estafa.<\/div>\n
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\tLa denuncia efectuada inexplicablemente por la madre del principal anfitri\u00f3n del encuentro, Maxi Francia, se bas\u00f3 en unas pesadillas que ella tuvo, y en el comportamiento extra\u00f1o de su hijo desde que se volvi\u00f3 vegetariano y a que andaba con una nueva novia. Aunque fue una sorpresa incluso para su hijo, hasta el momento con los testimonios de los presentes  y todas las pruebas dadas, no solo se ha demostrado la falta de legitimidad de la orden, sino la gran ignorancia y desconocimiento de la legislaci\u00f3n internacional por parte de los funcionarios y organismos de control de la ciudad de Corrientes. Pues como mencionar\u00eda la abogada Carolina Sierra, qui\u00e9n ha liderado y ha acompa\u00f1ado a Crisp\u00edn Chindoy, \u201cEs un error que se quiera continuar un proceso judicial, cuando ya se comprob\u00f3 que no existe delito, toda vez que la pr\u00e1ctica cultural ejercida no se constituye como conducta delictiva, est\u00e1 por el contrario se encuentra protegida por el ordenamiento jur\u00eddico interno e internacional; tampoco se puede tildar a una autoridad ind\u00edgena como estafador por pensar o tener una cultura distinta; as\u00ed mismo es importante precisar que yag\u00e9 no es medicina en estricto sentido \u2013aunque algunas personas no ind\u00edgenas aseguren haberse sanado con ello-, sino por el contrario, es una planta \u2013como lo dice Crispin- que se utiliza como un medio de conocimiento para el entendimiento del cuerpo y el esp\u00edritu, para lo cual no se requiere licencia m\u00e1s que el permiso tanto de yag\u00e9 como de sus autoridades\u201d testimonio respaldado por Fortin quien reitera que la ceremonia se sostuvo por aportes voluntarios y que nadie fue obligado  a asistir, ni se prometi\u00f3 cura de nada a nadie, pues as\u00ed no se procese ni funciona el  rito alrededor del yag\u00e9.<\/div>\n
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\tDesde octubre, la solidaridad en Colombia se moviliz\u00f3 con un comunicado p\u00fablico que emprendi\u00f3 la compa\u00f1era del Taita por las redes, que fue apoyado por varias personas a trav\u00e9s de  AVAAZ <\/a> y CHANGE ORG<\/a>   para que las diferentes entidades gubernamentales se manifestaran en la defensa de su compatriota, que adem\u00e1s de ser un l\u00edder para su cultura, representa un patrimonio inmaterial para la comunidad Cametsa y as\u00ed tambi\u00e9n  para el pa\u00eds. Por ello, los primeros en pronunciarse fueron las Autoridades Tradicionales Ind\u00edgenas de Colombia, exigiendo el debido proceso amparados en la legislaci\u00f3n internacional. Por su lado la Canciller\u00eda solo suministr\u00f3 un formato en donde se comunic\u00f3 el caso, solicitando tener conocimiento del proceso que se le estaba aplicando al Taita Crisp\u00edn en Argentina, y la solicitud de un pronunciamiento desde Colombia en defensa de los pueblos ind\u00edgenas. De este proceso s\u00f3lo se lograron informes muy ejecutivos por parte de esta instituci\u00f3n.<\/div>\n
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\tHasta principios de diciembre se logr\u00f3 apostillar y enviar, por tr\u00e1mites burocr\u00e1ticos, una carta expedida el 26 de noviembre, firmada por el Director de Asuntos Ind\u00edgenas del Ministerio del Interior, en donde adem\u00e1s de enmarcarse el art\u00edculo 5 del convenio 169 de la OIT, ratificado por el Gobierno argentino, adem\u00e1s de confirmar la importancia de la autoridades ind\u00edgenas en Colombia y su aval  al Taita Crisp\u00edn Chindoy para realizar las ceremonias se solicita \u201c…Que debe tenerse en cuenta el fuero ind\u00edgena que le asisten a las personas que pertenecen a pueblos o comunidades, como tambi\u00e9n ancestrales que han construido para fundamentar sus pr\u00e1cticas espirituales en las que se incluyen el yag\u00e9 y la ayahuasca a trav\u00e9s de ceremonias\u2026\u201d<\/div>\n
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\tEn la actualidad, a mediados de diciembre, ni el juez ni el fiscal quieren proceder ante el caso de manera prioritaria, puesto que en el Estado de Corrientes se encuentran en elecciones. Por su parte el embajador de Argentina en Colombia le otorg\u00f3 una placa al Taitia Miguel Chindoy para que el caso se desarrolle de manera favorable. As\u00ed, la familia del Taita, las autoridades ind\u00edgenas y varias de las diferente organizaciones que se solidarizan con esta causa, coinciden en asegurar que el no reconocer la importancia de estas ceremonias, adem\u00e1s de invisibilizar la cultura y autonom\u00eda de estos pueblos, se hace caso omiso al art\u00edculo 5 de la OIT : “\u2026Deber\u00e1n reconocerse y protegerse los valores y pr\u00e1cticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos y deber\u00e1 tomarse debidamente en consideraci\u00f3n la \u00edndole de los problemas que se les plantean tanto colectiva como individualmente”,  por no garantizar el goce efectivo de derechos individual y colectivos. Por tanto solicitan la solidaridad de senadores  u otros poderes pol\u00edticos para que se derogue la injusta detenci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el poder del pueblo y la instituci\u00f3n que en nombre de La Ley de Leyes, podr\u00eda hacer algo? Algunos art\u00edculos de la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de Colombia sobre la legislaci\u00f3n ind\u00edgena: http:\/\/www.banrepcultural.org\/blaavirtual\/constitucion\/diversidad-etnica-y-cultural\/articulos-relacionados<\/a><\/div>\n
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\tPara antrop\u00f3logos e intelectuales, esta situaci\u00f3n resalta a la vista, una vez m\u00e1s, la falta de comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n de los pueblos originarios, as\u00ed como el largo camino que nos falta por recorrer para hacer vigente el marco normativo que los incluye en la sociedad occidental. Precisamente por este debate, Crisp\u00edn Chindoy como persona natural, adem\u00e1s de nacer  y hacer parte de una cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, con lo que implica tener las ra\u00edces en el Putumayo, en un pa\u00eds como Colombia, debe tenerse  en cuenta su heredada misi\u00f3n como Taita y cham\u00e1n, y que para complementar su idoneidad, se dio a la tarea de estudiar antropolog\u00eda en la capital y con su trabajo de grado \u201cLa Pinta no es como la Pintan\u201d encontrar un lenguaje intermedio que nos permita entendernos a todos en el conjunto de estas dos sociedades.<\/div>\n
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\tLa Universidad el Externado, donde cursaba antropolog\u00eda, ha expedido varias cartas para este caso, pues como estudiante Crisp\u00edn ha sido reconocido por pertenecer a la l\u00ednea de investigaci\u00f3n de Salud y Medicina, y como miembro de la c\u00e1tedra multicultural conformada por estudiantes ind\u00edgenas de varios pueblos; ha sido, adem\u00e1s, reconocido por el intercambio de saberes en pa\u00edses como Venezuela (apoyado por la Asociaci\u00f3n de Naciones Unidas), M\u00e9xico, Espa\u00f1a y Holanda;  igualmente reconocido por el Ministerio del Interior de Colombia pues ha participado en varios espacios culturales y art\u00edsticos, tanto como en intervenciones acad\u00e9micas en el Instituto de Pensamiento y Cultura en Am\u00e9rica Latina \u2013IPECAL- \u201cMomentos Memorables IPECAL\u201d e invitado por el Programa Mundo Hol\u00edstico en M\u00e9xico.<\/div>\n
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\tUna lucha por hacer reconocer el saber ancestral con la altura y la importancia que se merece; porque quiz\u00e1s, de ser as\u00ed, como lo afirma el propio Taita Crisp\u00edn Chindoy al hablar del Yage, si como sociedad entendi\u00e9ramos que somos una part\u00edcula de creaci\u00f3n dentro del Universo, tal vez no pasar\u00edamos por encima de la libertad y el coraz\u00f3n de otros, as\u00ed como tampoco pretender\u00edamos acabar con otros seres vivos y los recursos naturales.<\/div>\n
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\tTejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa – Colombia en colaboraci\u00f3n con Ingrid Morris Rincon<\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\tM\u00e1s informarci\u00f3n: <\/strong> https:\/\/soundcloud.com\/victoriacocconi\/entrevista-al-taita-crispin-chindoy<\/a><\/div>\n
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