{"id":7929,"date":"2015-02-01T00:21:32","date_gmt":"2015-02-01T00:21:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/02\/01\/cauca-colombia-es-el-tiempo-de-liberar-nuestros-territorios\/"},"modified":"2015-02-01T00:21:32","modified_gmt":"2015-02-01T00:21:32","slug":"cauca-colombia-es-el-tiempo-de-liberar-nuestros-territorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/02\/01\/cauca-colombia-es-el-tiempo-de-liberar-nuestros-territorios\/","title":{"rendered":"Cauca – Colombia: “Es el tiempo de liberar nuestros territorios”"},"content":{"rendered":"
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\tLas comunidades ind\u00edgenas Nasa del Plan de Vida Yu Lucx<\/a> (Resguardos de Canoas – Munchique y Nasa Kiwe Tek Cxaw) y del Plan de Vida Cxa Cxa Wala (Resguardo de Corinto), vienen liberando la Madre Tierra desde el mes de diciembre del 2014, haciendo cumplir el mandato del 2005<\/a>. La comunidad del Resguardo de Corinto, Cauca, se encuentra en la Liberaci\u00f3n de la Madre tierra desde el 14 de diciembre del 2014, en las haciendas de Quebrada Seca, Miraflores, Granadita y Garc\u00eda, ubicadas en la zona plana de este resguardo. Se han organizado con m\u00e1s de 23 cocinas y dormitorios construidos con guadua, llegaron para quedarse, \u201caqu\u00ed vamos a estar 20 o 30 a\u00f1os, pero aqu\u00ed nos quedamos hasta que negocien\u201d.<\/div>\n

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\tEn los a\u00f1os 70 las comunidades ind\u00edgenas del Cauca se organizaron para recuperar sus propias tierras que estaban en manos de los terratenientes. \u201cEn ese tiempo se recuper\u00f3 la hacienda de Santa Helena, La Siberia, La Ester y La Uni\u00f3n, personas que pagaban terraje se despertaron, ellos les trabajaban tres d\u00edas y de esa forma pagaban por el terraje, la gente se organiz\u00f3 y las recuper\u00f3 pero se sigui\u00f3 con la recuperaci\u00f3n de La Cominera, Las Guacas, Buenavista, Los Pinos y en el a\u00f1o 85 fue que se negociaron, en esa \u00e9poca entr\u00f3 el Incora a negociar con los propietarios, hab\u00eda la intenci\u00f3n de vender. Luego continuaron con L\u00f3pez Adentro, P\u00edlamo, Guabito y Vista Hermosa, pero ah\u00ed s\u00ed fue dif\u00edcil porque el gobierno los reprimi\u00f3, hubo 5 muertos. La gente entr\u00f3 sembrando ma\u00edz, frijol, pero llegaron las maquinarias y arras\u00f3 con los cultivos, muchos se desanimaron porque no los dejaron cosechar pero otras familias continuaron y se logr\u00f3 la recuperaci\u00f3n\u201d. <\/div>\n
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\tEl narcotr\u00e1fico es una realidad de Colombia que ha azotado a muchos pueblos, el desplazamiento forzado de las comunidades ind\u00edgenas, afros y campesinas ha dado v\u00eda libre a las pol\u00edticas extractivas. Frente a la crisis econ\u00f3mica<\/a> la gente se ha visto obligada a sembrar los cultivos il\u00edcitos pero en pocas cantidades para solventar algunas necesidades. No hay pol\u00edticas claras en la distribuci\u00f3n de tierras<\/a>, el agro cada vez m\u00e1s est\u00e1 en crisis y las pol\u00edticas mineras cada vez se instalan en toda Latinoam\u00e9rica. Un comunero de Corinto coment\u00f3 que: \u201cYo tengo unas maticas de coca porque los dem\u00e1s productos no tienen salida, \u00a1vea! yo salgo con un racimo de pl\u00e1tano y me toca venderlo barato en el pueblo porque no hay m\u00e1s\u201d.<\/font><\/div>\n
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\tEl paisaje del Valle del Cauca se acab\u00f3, muchos recuerdan su ni\u00f1ez cuando jugaban en los grandes \u00e1rboles, en los r\u00edos caudalosos, cuando ve\u00edan muchos animales y aves, ahora todo esto se acab\u00f3 lo que observamos es la ca\u00f1a de az\u00facar, monocultivos que acabaron con la alimentaci\u00f3n propia y que tuvieron un impacto cultural. Los acuerdos con el Estado que se han firmado por las masacres, es una deuda hist\u00f3rica, no se han cumplido. Hay zonas de alto riesgo pero las comunidades se niegan a salir porque no quieren estar desplazados, \u201cal menos en la casa se come uno una yuca, pero en la ciudad si usted no tiene dinero no puede comer\u201d. <\/div>\n
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\tLas familias que se encuentran en la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra en Corinto, se han organizado de tal forma que todos tienen sus funciones, para cuidarse se turnan los d\u00edas para no cansarse, apoyando la labor de la Guardia Ind\u00edgena, tambi\u00e9n tienen los coordinadores de cocina, son 23 sitios donde se alimentan ni\u00f1os, mayores, mujeres y j\u00f3venes.  Para la alimentaci\u00f3n se est\u00e1 haciendo minga, se ha tenido el apoyo de las autoridades y la comunidad tambi\u00e9n ha aportado con el rebuelto (yuca, pl\u00e1tano, frutas y carne). Las familias se turnan para estar ah\u00ed, mientras unos van a su casa a trabajar otros est\u00e1n en la finca. \u201cHace tiempo que nuestros mayores vienen haciendo la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, lleg\u00f3 la hora de volver a la recuperaci\u00f3n de nuestras tierras, volver a liberar la Madre Tierra y recuperar lo que fue nuestro. Nosotros como hijos volver a recuperarla porque antes si nuestros mayores se hubieran quedado aqu\u00ed los hubieran acabado, los hicieron ir hacia la monta\u00f1a, al menos sigui\u00f3 la reproducci\u00f3n y ahora estamos nosotros. Por aqu\u00ed todav\u00eda hay familias que no se han dejado sacar, el ingenio (industria azucarera) les ha querido comprar pero ellos no le han vendido\u201d, dijo una comunera de Corinto.<\/div>\n
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\tA pesar de todas las adversidades que han tenido que pasar las comunidades ind\u00edgenas, la comunidad de Corinto entr\u00f3 de manera organizada a las haciendas, sin atropellar a nadie, han dejado trabajar las m\u00e1quinas y a los operadores de los ca\u00f1aduzales. \u201cNosotros estamos dispuestos al dialogo, estamos de una forma pac\u00edfica, pero tambi\u00e9n estamos prevenidos de alguna remetida. Nosotros decimos: vamos a seguir hasta que las cosas se den, quieren que nosotros nos vayamos para tener un di\u00e1logo, nuestra posici\u00f3n es que de aqu\u00ed no nos movemos igual tienen que dialogar, nosotros queremos que ellos vengan ac\u00e1, a dialogar, que inviten a los supuestos due\u00f1os de estas haciendas y se sienten a dialogar con las comunidades, de aqu\u00ed no nos movemos hasta que nos entreguen estas tierras\u201d.<\/div>\n
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\t\u201cComo Corinto siempre hab\u00edamos acompa\u00f1ado en otras recuperaciones pero ahora nos toc\u00f3 porque tambi\u00e9n necesitamos\u201d, hay 45 familias en las veredas que est\u00e1n en zona de riesgo por deslizamiento y hay necesidades de tierras, \u201cla gente dice que nosotros estamos robando pero nosotros no estamos robando, estamos liberando, recuperando lo que era de nuestros antepasados\u201d. <\/div>\n
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\t\"bandera...\"<\/div>\n
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\tLos r\u00edos que riegan estas haciendas son el r\u00edo Paila y el r\u00edo Guengue, son explotados para los monocultivos y no hay ninguna retribuci\u00f3n para el cuido de estos r\u00edos. Las comunidades quieren tener otras alternativas y una forma es sembrar comida por eso cualquier lugar donde haya agua se puede sembrar. \u201cNosotros le dijimos al se\u00f1or que \u00edbamos estar por un ladito, que \u00e1rea que estuviera limpia nosotros \u00edbamos a trabajar y a sembrar, pero al se\u00f1or no le gust\u00f3 eso entonces nos dijo que nos iba a mandar el ej\u00e9rcito para defender estos territorios. Que d\u00eda sembramos y lleg\u00f3 la m\u00e1quina y nos volte\u00f3 eso, pero hemos sembrado por las orillas, pl\u00e1tano, yuca, ma\u00edz, frijol\u201d. <\/div>\n
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\tSiempre que se ha liberado la Madre Tierra, la guardia ind\u00edgena es la primera que llega al sitio, en Corinto llegaron desde el 14 de diciembre y la comunidad empez\u00f3 a llegar desde el 16 de diciembre. \u201cEntramos de primeros para armonizar el sitio y que la comunidad pudiera entrar. Nos toc\u00f3 trasnochar bastante, cocinar nosotros mismos, cuando ya lleg\u00f3 la comunidad ya se organiz\u00f3 mejor. Nosotras como mujeres mayoras damos ejemplo en este proceso de la guardia ind\u00edgena, damos \u00e1nimo a los j\u00f3venes para que contin\u00faen y no se involucren en los grupos armados. Yo llevo casi 18 a\u00f1os acompa\u00f1ando el cabildo. Aqu\u00ed uno se relaciona con los j\u00f3venes, con los mayores, conoce otros lugares, hemos logrado rescatar a los j\u00f3venes de los grupos armados, una dificultad que hemos tenido es lo econ\u00f3mico, a veces nos toca salir y no tenemos para el pasaje, nos toca sacar de nuestro bolsillo o a veces nos toca decirle a los choferes que nos lleven sin pagar o que nos f\u00eden y en la alimentaci\u00f3n pues como pobres comemos lo que haya. Algo que recuerdo y que me pareci\u00f3 muy duro fue cuando fuimos acompa\u00f1ar al pueblo Aw\u00e1, caminamos 4 d\u00edas y fue muy duro pero acompa\u00f1amos\u201d, coment\u00f3 la mayora de la Guardia Ind\u00edgena de Corinto.<\/div>\n
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\tSaludamos a todos los Pueblos que vienen liberando a la Madre Tierra<\/a> en los diferentes lugares del mundo y llamamos a que nos acompa\u00f1emos en esta lucha contra las pol\u00edticas de privatizaci\u00f3n, explotaci\u00f3n, exterminio y contra todo lo que signifique muerte. Nuestros ancestros nos han ense\u00f1ado que podemos trabajar de la mano de otros procesos. Sus grandes luchas nos tienen hoy aqu\u00ed, queremos tener un territorio donde quepamos todos y todas, y que no repitamos ese pensamiento colonizador. Que los r\u00edos tengan su mismo caudal, que no les frenen el paso para que rieguen nuestras alternativas comunitarias.<\/div>\n
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\tPor: Tejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa – Cauca  – Colombia<\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\tCAUCA, COLOMBIA: “IT IS TIME TO LIBERATE OUR TERRITORIES”<\/a><\/h2>\n
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\t\t[Foto1]: “Exploration, exploitation, exclusion and extermination are the steps that this insatiable appetite for power and riches for a few. In the end, the transformation of nature into commodities and profits at the expense of the destruction of life that is being destroyed.” – Mandate of the Liberation of Mother Earth 2005.<\/span><\/div>\n
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\t\tThe Nasa indigenous community of the Yu Lucx Life Plan (Resguardo of Canoas, Munchique and Nasa Kiwe Tek Cxaw) and of the Cxa Cxa Wala Life Plan (Resguardo of Corinto) come liberating Mother Earth since December 2014, according to the 2005 mandate, in the haciendas of Quebrada Seca, Miraflores, Granadita, and Garc\u00eda, located in the low zone of this resguardo. They have organized themselves with more than 23 kitchens and dormitories built with guadua. They arrived to stay, asserting that \u201cWe will be here 20 or 30 years, but we will stay here until they negotiate.\u201d<\/div>\n
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\t\thttp:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/asi-si\/resistencias-y-luchas-sociales02\/1210-cauca-colombia-it-is-time-to-liberate-our-territories<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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