\tEl d\u00edas lunes 6 se de abril se visit\u00f3 a la comunidad de Corinto que se encuentra sembrando en medio de los ca\u00f1aduzales hasta el momento. Para hacer esta siembra se hace minga, donde participan los resguardos de Jambal\u00f3, San Francisco, Tacuey\u00f3, Toribio y Miranda. Al finalizar la jornada de trabajo el Tejido de Comunicaci\u00f3n realiz\u00f3 un video foro con en la comunidad donde salieron reflexiones para continuar liberando a la Madre Tierra.<\/p>\n
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\tEn la finca Miraflores, en el sitio La Quebradita, en horas de la tarde la comunidad fue llegando desde las diferentes haciendas que se est\u00e1n liberando. Se instalaron los equipos de proyecci\u00f3n, el sonido y la pantalla bajo un \u00e1rbol grande, para iniciar se colocaron los diferentes videoclips que han salido del proceso de la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra en el norte del Cauca. Cuando ya hab\u00eda suficiente p\u00fablico se proyect\u00f3 el documental, Coca \u201cla lengua de dios\u201d<\/a>, y luego continuamos con el video \u201cDits\u00f6wo Tsirik, El Camino de la Semilla\u201d<\/a> de Costa Rica, que se llev\u00f3 el Gran Premio Anaconda 2014<\/a>.<\/p>\n \tEl documental \u201cDits\u00f6wo Tsirik, <\/a>El Camino de la Semilla<\/em><\/a>\u201d <\/a>de Costa Rica, muestra la realidad que viven sus pueblos originarios frente a la contaminaci\u00f3n de fuentes h\u00eddricas, a causa de la explotaci\u00f3n petrolera que empez\u00f3 desde 1960 y el segundo proyecto deterior\u00f3 m\u00e1s el da\u00f1o ambiental en 1980, donde la comunidad originaria siente que al destruir a la Madre Tierra est\u00e1n muriendo lentamente con ella.<\/p>\n \tEl documental la Coca \u201cla lengua de dios<\/em>\u201d<\/a>, muestra que para los ind\u00edgenas, la coca es un elemento sagrado, un canal de comunicaci\u00f3n entre la naturaleza, la espiritualidad y los pueblos originarios. Pr\u00e1cticas milenarias en el Abya Yala, que son la base del pensamiento ind\u00edgena, en la actualidad se ha convertido en un producto muy codiciado desde la llegada de los europeos, creando un conflicto armado debido a la producci\u00f3n y exportaci\u00f3n de la coca\u00edna, donde la coca, la planta sagrada de los pueblos originarios del Amazonas pasa a ser un negocio con m\u00faltiples ganancias en diferentes pa\u00edses.<\/p>\n \tAl finalizar la presentaci\u00f3n de los dos documentales. El p\u00fablico participa haciendo diferentes reflexiones de la realidad que viven con lo que sucede en otros lugares y con las pol\u00edticas extractivistas. El contraste que le dieron los participantes frente al tema de explotaci\u00f3n de petr\u00f3leo en Costa Rica y lo que pasa en Colombia, dicen que los primeros afectados son las comunidades ind\u00edgenas por que contaminan el agua, da\u00f1an los boques y crean contaminaci\u00f3n a la tierras que es nuestra madre. \u201cEsto est\u00e1 pasando con la miner\u00eda en el norte del Cauca y en el pa\u00eds donde hay comunidades originarias, campesinas y afros; llega la miner\u00eda legal e ilegal, hacen explotaci\u00f3n sin permiso, desestabilizan a la comunidades, crean nuevas necesidades y conflictos sociales, cuya consecuencia es la contaminaci\u00f3n de aguas, enfermedades y suelos erosionados que no sirve para seguir cultivando comida<\/em>\u201d, dijo un comunero de Corinto.<\/p>\n \tLo mismo pasa con los monocultivos de ca\u00f1a, plantada en grandes extinciones en la zona plana del norte del Cauca, cruzando todas las tierras planas del valle hasta el sur de Risaralda para montar 13 ingenios azucareros, 5 de ellos desde 2005 para sacar alcohol carburante.<\/p>\n \tLa comunidad reflexiona frente a este monocultivo y analiza que los qu\u00edmicos de aspersi\u00f3n a los cultivos de ca\u00f1a envenenan el suelo, el aire y contaminan las aguas, por la cual parte de estas tierras est\u00e1n siendo liberadas, en este caso la finca Miraflores y otras cuatro fincas m\u00e1s ubicada en la parte plana de Corinto Cauca, para sembrar comida y liberarla de la hegemon\u00eda del veneno y de los grandes terratenientes que hace dos siglos adquiriendo estas tierras ancestrales con enga\u00f1os, exterminio y desplazamiento a las monta\u00f1as.<\/p>\n \tLa comunidad relaciona el documental \u201cDits\u00f6wo Tsirik, El Camino de la Semilla<\/em>\u201d con lo que se vive en el norte del Cauca, el despojo de los territorios, es el mismo. Donde hay miner\u00eda hay hambre, miseria, enfermedades, ambici\u00f3n, p\u00e9rdida de la cultura, una realidad que viven las comunidades y al enfrentarse a las multinacionales, son reprimidos y asesinados por exigir respeto a la vida y a la Madre Tierra.<\/p>\n \tFrente al documental Coca \u201cla lengua de dios<\/em>\u201d, la comunidad de Corinto y miembros de otros resguardos dicen que: \u201cEl problema del cultivo il\u00edcito no es de nosotros, es un problema creado por quienes se inventaron la coca\u00edna, lo europeos que reinvirtieron la sustancias de la coca con otras sustancias qu\u00edmica volvi\u00e9ndolo un alucin\u00f3geno nocivo para la salud. Las problem\u00e1ticas que hay en las comunidades frente a los cultivos il\u00edcitos, tambi\u00e9n ha sido por falta de tierras y por falta de apoyo a la agricultura, los j\u00f3venes han optado por sembrar coca y marihuana como un sustento econ\u00f3mico y porque estos cultivos il\u00edcitos se dan cualquier cuarto de tierra, mientras los grandes poderes del narcotr\u00e1fico la sigan comercializando habr\u00e1 gente que la seguir\u00e1 sembrando para el sustento diario\u201d<\/em>. Frente a las diferentes problem\u00e1ticas las comunidades han decidido sembrar comida para liberarla del monocultivo de la ca\u00f1a, \u201cla tierra est\u00e1 contenta con la siembra del ma\u00edz, frijol, pl\u00e1tano\u201d. <\/em><\/p>\n \tPor \u00faltimo cuentan que el pueblo nasa anterior mente utilizaban la coca para mascar con el mambe (piedra asesada, molida para mascar la coca), como sustancia nutricional para resistir en el trabajo y para estar m\u00e1s en contacto con la naturaleza. Felix Atencio G\u00f3nzales, ind\u00edgena Quechua del Per\u00fa, periodista que hace parte la serie Konnected.tv.<\/a>, residente de la comunidad Micmac de Lestiguj, pen\u00ednsula de Gaspesie, Quebec en Canad\u00e1, particip\u00f3 en el video foro, puntualiz\u00f3 que: \u201cLa coca es el puente de comunicaci\u00f3n de los pueblos originarios con los esp\u00edritus, y que hay gente que no ha vivido la historia nuestra, no han vivido la conexi\u00f3n con la coca, pero que a trav\u00e9s ideolog\u00edas ajenas nos impiden utilizar la coca como se lo impidieron a mi abuelita, es una lecci\u00f3n de aquello que no es nuestro, que nos empuja a dejar lo nuestro\u201d.<\/em><\/p>\n \tEl Tejido de Comunicaci\u00f3n continuar\u00e1 acompa\u00f1ando a las comunidades, llevando videos de otras comunidades y pueblos que resisten al modelo capitalista, a las pol\u00edticas extractivas, al terror y la guerra. Recogiendo la palabra de resistencia para compartirla con otros que tambi\u00e9n defiende la vida.<\/p>\n \tTejido de Comunicaci\u00f3n Pueblo Nasa -ACIN<\/em><\/strong><\/p>\n \t <\/p>\n \t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El d\u00edas lunes 6 se de abril se visit\u00f3 a la comunidad de Corinto que se encuentra sembrando en medio de los ca\u00f1aduzales hasta el momento. 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