{"id":8155,"date":"2015-04-29T15:49:19","date_gmt":"2015-04-29T15:49:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/04\/29\/argentina-puelmapu-ante-proyecto-de-ley-por-el-buen-vivir\/"},"modified":"2015-04-29T15:49:19","modified_gmt":"2015-04-29T15:49:19","slug":"argentina-puelmapu-ante-proyecto-de-ley-por-el-buen-vivir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/04\/29\/argentina-puelmapu-ante-proyecto-de-ley-por-el-buen-vivir\/","title":{"rendered":"Luchamos por el buen vivir de los pueblos"},"content":{"rendered":"
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\tCuando pensamos en nuestra casa, la queremos en armon\u00eda, limpia y ordenada. Hacemos mucho trabajo para eso, para estar bien, y tener lo que necesitamos para vivir. Para eso, en cada casa, en todas las casas, se fijan prioridades porque nuestra casa tiene que identificarnos y tener lo que necesitamos para vivir en armon\u00eda. Lo primero, es que necesitamos agua, para nosotras, para nuestros animalitos y cultivos. No se puede desperdiciar el agua porque lo que derrochan o ensucian algunos, afecta el derecho a la vida de otros. Las pol\u00edticas de estado vienen concesionando, privatizando, explotando el agua, pero entre todos tenemos que acordar pol\u00edticas de uso controlado y cuidado del agua. <\/span><\/div>\n

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\tArgentina – Puelmapu: Ante – Proyecto de ley por el “BUEN VIVIR” <\/span><\/strong><\/div>\n
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\tEl martes 21 de Abril de 2015 se llev\u00f3 a cabo la 1ra marcha de mujeres originarias por el buen vivir. La marcha se desarroll\u00f3 desde el monumento al genocida Roca hasta el Congreso de la Naci\u00f3n, donde las mujeres originarias entregaron el proyecto de ley por el buen vivir. Luchamos por el buen vivir de los pueblos.<\/span><\/div>\n
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\tCreaci\u00f3n del Consejo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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\tArt.1\u00ba: CREASE <\/strong><\/span>el Consejo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, en adelante EL CONSEJO, el que tendr\u00e1 el car\u00e1cter de ente aut\u00f3nomo y aut\u00e1rquico sin dependencia org\u00e1nica ni funcional de ning\u00fan estamento del estado.<\/div>\n
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\tArt. 2\u00ba: CADA PUEBLO<\/strong><\/span> designar\u00e1 dos (2) Consejeras, de acuerdo a su filosof\u00eda ancestral y a sus modos propios de organizaci\u00f3n en un plazo no superior a seis meses.<\/div>\n
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\tArt. 3\u00ba: DETERMINASE<\/strong><\/span> como objetivo del Consejo la realizaci\u00f3n de un proceso de consulta, participaci\u00f3n, informaci\u00f3n y difusi\u00f3n para elaborar y proponer normativas y pol\u00edticas que garanticen y efectivicen el Buen Vivir.<\/div>\n
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\tArt.4\u00ba: ENTIENDESE <\/strong><\/span>como la filosof\u00eda del buen vivir, el restablecer la cohabitaci\u00f3n en reciprocidad y armon\u00eda entre los pueblos y con la naturaleza.<\/div>\n
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\tArt. 5\u00ba: DOTASE <\/strong><\/span>al Consejo de Mujeres de Pueblos Originarios, de iniciativa parlamentaria.<\/div>\n
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\tArt. 6\u00ba: DENTRO<\/strong><\/span> del plazo de 180 d\u00edas de su constituci\u00f3n el Consejo deber\u00e1 dictarse su reglamento de funcionamiento.<\/div>\n
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\tArt. 7\u00ba: ASIGNENSE<\/strong><\/span> los fondos necesarios para el cumplimiento de los fines de la presente, debiendo el Consejo elaborar y elevar su Presupuesto Anual a los efectos de la atribuci\u00f3n de la Partida Presupuestaria independiente.<\/div>\n
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\tFUNDAMENTOS<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tSe\u00f1or Presidente: En febrero del 2012, las hermanas del Pueblo Qom del Barrio Toba de Rosario se re\u00fanen con una hermana Mapuche y plantean la necesidad de ser vistas, reconocidas en su condici\u00f3n de mujeres originarias; se\u00f1alaron la importancia de hacer escuchar su voz, ya que padecemos siglos de opresi\u00f3n, sufrimos de manera particular la violencia institucional no s\u00f3lo racista sino tambi\u00e9n sexista. Luego, mujeres originarias del Pueblo quechua de Jujuy definieron que para ser vistas y o\u00eddas deb\u00edamos hacer una marcha todas juntas; las mujeres M\u00b4bya Guarany recomiendan que sea una marcha de propuestas. <\/div>\n
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\tFinalmente, las Mujeres Mapuches se re\u00fanen y sumando a las ideas que se fueron construyendo sugieren que la propuesta que se llevara adelante ser\u00e1 la implementaci\u00f3n del Buen Vivir como un derecho, el cual entendemos es la relaci\u00f3n dereciprocidad entre los pueblos y la naturaleza que nos permite alcanzar la armon\u00eda. A partir de 2013, realizamos talleres participativos en diferentes puntos del pa\u00eds, sobre todo en comunidades en conflicto y lucha por sus derechos. Se va conformando el Colectivo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. Desde diferentes pueblos y puntos del pa\u00eds, se coincide en la necesidad de realizar un encuentro, donde profundizar la propuesta. As\u00ed, del 13 al 16 de febrero de 2015 se realiz\u00f3 en Epuy\u00e9n, provincia del Chubut, el Primer Encuentro de Mujeres Originarias por el Buen Vivir. <\/div>\n
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\tDe manera conjunta las mujeres de diferentes Pueblos Originarios planteamos los fundamentos y la propuesta de la presente Ley. Fuimos diagnosticando la realidad que nos envuelve: el colapso de nuestra madre tierra, la explotaci\u00f3n sin l\u00edmites del modelo extractivista, que saquea, depreda y contamina,. Estos di\u00e1logos y reflexiones nos llevan a articular de manera urgente unapropuesta, que no solo nos aglutine a nosotras, las mujeres de las 36 naciones originarias, sino a todo el pueblo argentino que al igual que nuestros pueblos merece el Buen Vivir. <\/div>\n
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\tPorque cuando hablamos de cuidar la Madre Tierra, \u00d1uke Mapu, Pachamama, Qarate\u00b4e Alba, Tekoh\u00e1, ella nos reconoce, nos define, nos abraza y es ella la que nos cuida. Por eso debemos tambi\u00e9n escucharla y cuidarla, en el campo y en las ciudades, porque vivimos de y con la tierra. Con a\u00f1os de lucha se han conseguido leyes y reformas de la constituci\u00f3nnacional y de las provinciales y se han firmado convenios internacionales dereconocimiento de los derechos ind\u00edgenas. Pero para que nos vean como comunidades, tenemos que sacar personer\u00eda jur\u00eddica y esos papeles no sirven, nos dividen y hacen pelear. Nos hablan de tierras y territorios de las comunidades, nos hablan de papeles y propiedades. Cada pueblo tiene sus formas de organizarse, su pensamiento y espiritualidad, y es eso lo que las leyes deben respetar. El estado no puede definir c\u00f3mo tienen que ser nuestros representantes ni qu\u00e9 personas son los que representan nuestropensamiento y hablan por nosotras. <\/div>\n
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\tEl territorio es todo para nosotras; \u201cel territorio es todo de todo, y es nuestra esencia\u201d, el territorio es el espacio identitario, espiritual, es el memorial de los pueblos, y el de la continuidad de la cultura en donde la vida fluye, desde la relaci\u00f3n arm\u00f3nica entre las fuerzas de la naturaleza y el de las personas. Elegimos cuatro ideas en com\u00fan que nos ayudaron a organizar c\u00f3mo quer\u00edamos conversar y lo que queremos expresar.<\/div>\n
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\t1. El territorio es nuestra casa.<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tCuando pensamos en nuestra casa, la queremos en armon\u00eda, limpia y ordenada. Hacemos mucho trabajo para eso, para estar bien, y tener lo que necesitamos para vivir. Para eso, en cada casa, en todas las casas, se fijan prioridades porque nuestra casa tiene que identificarnos y tener lo que necesitamos para vivir en armon\u00eda. Lo primero, es que necesitamos agua, para nosotras, para nuestros animalitos y cultivos. No se puede desperdiciar el agua porque lo que derrochan o ensucian algunos, afecta el derecho a la vida de otros. Las pol\u00edticas de estado vienen concesionando, privatizando, explotando el agua, pero entre todos tenemos que acordar pol\u00edticas de uso controlado y cuidado del agua. <\/div>\n
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\tTenemos que garantizar agua para todos y pensar sistemas de almacenamiento.<\/div>\n
\tTambi\u00e9n tenemos que ver c\u00f3mo calentamos e iluminamos nuestras casas, lo que requiere que participemos en la toma de decisiones sobre las pol\u00edticas energ\u00e9ticas. Hay que buscar energ\u00edas alternativas que no contaminen, que sean accesibles para todas y exigir que se cumplan los acuerdos de las cumbres clim\u00e1ticas. Nuestro territorio nos asegura nuestroalimento y sin territorio no hay soberan\u00eda alimentaria ni posibilidad de tener una dieta variada. En el campo y en la ciudad tenemos que tener espacio para tener casas dignas, para criar nuestros animales, para cultivar lo que comemos. <\/div>\n
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\tLos transg\u00e9nicos nos enferman. Hay que hacer bancos de semillas org\u00e1nicas. La comida envasada no explica qu\u00e9 es lo que estamos comiendo. Una casa no se puede mantener arm\u00f3nica, limpia y ordenada si no se organiza el trabajo. Los proyectos comunitarios ayudan a hacer las cosas, pero los mega-emprendimientos desorganizan todo pues no cuidan ni de las personas ni de la biodiversidad. <\/div>\n
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\tHay que promover las construcciones naturales y priorizar y conservar dise\u00f1os identitarios. As\u00ed pensado, el territorio es el espacio donde coexiste toda la vida. Hay que asegurar su sustentabilidad; saber que nuestros actos tienen consecuencias que se manifiestan hoy y en el tiempo futuro, y que tenemos que obrar conherramientas jur\u00eddicas, pol\u00edticas y tecnol\u00f3gicas, pero sustentadas en nuestraespiritualidad.<\/div>\n
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\t2. El territorio tambi\u00e9n es nuestro cuerpo<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tLas mujeres sabemos que si con nuestros cuerpos damos vida, tambi\u00e9n sufrimos la opresi\u00f3n en nuestros cuerpos. Lo que hacen con el territorio cuando lo lastiman, tambi\u00e9n lo hacen con nuestros cuerpos. Es que la madre tierra es mujer como nosotras. Si ella est\u00e1 f\u00e9rtil, vital y arm\u00f3nica, tambi\u00e9n nosotras lo estaremos. Y si nosotras estamos f\u00e9rtiles, vitales y arm\u00f3nicas, tambi\u00e9n la madre tierra lo puede estar. Particularmente los sistemas de salud y educaci\u00f3n p\u00fablica disciplinan nuestros cuerpos y nuestras mentes. Pero si nuestros cuerpos y nuestras mentes no est\u00e1n bien, si no est\u00e1n bien cuidados y si no pueden ser libres, nada m\u00e1s puede estar bien. Como resultado de la colonizaci\u00f3n, hay machismo tambi\u00e9n dentro de nuestras comunidades y a veces nuestros propios compa\u00f1eros nos violentan e impiden el acceso a los anticonceptivos. Sin embargo como mujeres somos f\u00e9rtiles no s\u00f3lo porque damos hijos, sino tambi\u00e9n porque damos ideas,cari\u00f1o, sabidur\u00eda que nuestros mayores nos han cedido. <\/div>\n
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\tNosotras identificamos y denunciamos la violencia racista y sexista del patriarcado que estratifica la valorizaci\u00f3n de la mujer a partir de un patr\u00f3n de belleza Colonizador-Europeo. No somos reconocidas para esta sociedad ni siquiera en la categor\u00eda de mujeres. Por eso el buen vivir para el cuerpo pasa por recuperar y valorar el conocimiento ancestral y la medicina tradicional; ejercer el derecho sobre nuestros cuerpos seg\u00fan nuestras pr\u00e1cticas espirituales y culturales, aunque no haya una divisi\u00f3n entre lo espiritual y lo cultural. No entregar nuestros cuerpos contra nuestra voluntad tambi\u00e9n implica no ceder el espacio de parto natural seg\u00fan nuestra decisi\u00f3n. Lo mismo con el amamantamiento, la anticoncepci\u00f3n natural y las campa\u00f1as de vacunaci\u00f3n de nuestros ni\u00f1os. Las industrias de medicamentos invaden nuestros cuerpos y nuestros territorios. Mucho de lo que decimos y esperamos de los sistemas de salud tambi\u00e9n lo decimos y esperamos de la educaci\u00f3n p\u00fablica. No puede ser que otros decidan por nosotras si nuestros hijos y nuestros nietos merecen una educaci\u00f3n intercultural y biling\u00fce.<\/div>\n
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\t3. El territorio viaja con cada persona<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tEl territorio es m\u00e1s que lugar f\u00edsico y viaja con nosotras. Por eso nos sentimos parte y no due\u00f1as de la tierra en los distintos lugares en los que estamos, y necesitamos comunicarnos espiritualmente con ella. Por eso nos comprometemos con el otro y con nuestros antepasados en distintos lugares. El compromiso con nuestra espiritualidad es para nosotras tambi\u00e9n un compromiso pol\u00edtico que debe poder manifestarse en distintas partes. Por eso pedimos que se respeten nuestros espacios ceremoniales, que nosreconozcan espacios de expresi\u00f3n de nuestra espiritualidad aunque estemos lejos del lugar donde nacimos. Por eso no renunciamos a nuestra identidad en los espacios urbanos. Tampoco en las c\u00e1rceles. Con las migraciones, coexisten varios territorios en un mismo lugar porque cada una lleva consigo sus ra\u00edces. Por eso tenemos que ver c\u00f3mo hacer para que esas ra\u00edces no sean cortadas. No hay libertad de culto para los pueblos originarios porque no siempre se respetan nuestros lugares sagrados ni se nos da acceso a ellos. En las ciudades hay lugar para iglesias, templos y mezquitas, pero no se reconocen lugares sagrados donde podamos ejercer nuestra espiritualidad. En las c\u00e1rceles se abre lapuerta a ciertos cultos, pero no se nos deja ejercer el mismo derecho, ni ser visitadas por quienes asisten nuestra espiritualidad originaria. El buen vivir no es s\u00f3lo para los pueblos originarios sino que tiene que ser tambi\u00e9n para los no ind\u00edgenas. El estado debe garantizar pol\u00edticas p\u00fablicas que organicen la manera en que cohabitemos desde el buen vivir, sin discriminaciones, con respeto por las pr\u00e1cticas culturales de quienes comparten ese espacio. Nuestras fechas sagradas tienen que ser feriados para que podamos dedicarlos plenamente a cultivar nuestra espiritualidad.<\/div>\n
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\t4. El territorio es donde se concreta la libre determinaci\u00f3n de los pueblos.<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tEn cada casa decidimos c\u00f3mo hacer, c\u00f3mo vivir. Unas viven en el campo y otras en los pueblos pero, en todos lados, desde nuestras casas nos autodeterminamos. Ese derecho no se pide ni demanda, sino que se ejerce. Aun as\u00ed, luego de tantos siglos de dominaci\u00f3n, hay que reconocer que estamos desordenadas en nuestras casas, con nuestra gente, a veces por temor, a veces porque otros de afuera nos meten otras ideas. Pero cada casa, cada comunidad, cada pueblo es responsable de ordenarse desde su filosof\u00eda ancestral y modos de organizaci\u00f3n. A su vez, nuestras casas comparten el patio con otras casas y entre todas tenemos que acordar c\u00f3mo mantenerlo tambi\u00e9n limpio y ordenado, porque lo compartimos. <\/div>\n
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\tNo puede ser que unas lo cuiden y otros lo arruinen. Tenemos que tirar parejo en esto. Por eso el Buen Vivir requiere pensar en c\u00f3mo cohabitamos nuestrascomunidades como pueblos originarios, pero tambi\u00e9n c\u00f3mo cohabitamos con los diferentes integrantes de la sociedad no ind\u00edgena, y c\u00f3mo hablamos con el estado y las empresas que s\u00f3lo buscan ganar m\u00e1s, sin que les importe nada c\u00f3mo da\u00f1an la naturaleza y la vida de las personas. Ellos quieren vivir con ciertas cosas y las sacan as\u00ed nom\u00e1s, pero nosotros tambi\u00e9n necesitamos y queremos ciertas cosas. Si nadie de afuera puede mandar en nuestras casas, entre todas tenemos que ver c\u00f3mo compartimos el patio, lo cohabitamos y cuidamos, y qu\u00e9 hacemos con los que lo ensucian y lo rompen.<\/div>\n
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\tNecesitamos volver a ponernos de acuerdo sobre c\u00f3mo queremos vivir juntas respetando el buen vivir de todas. Es a partir de esta forma de pensar que nos pareci\u00f3 importante profundizar las reflexiones en torno al buen vivir, llegando a m\u00e1s mujeres originarias, pero tambi\u00e9n a m\u00e1s varones de nuestros pueblos. Tambi\u00e9n queremos invitar a integrantes de la sociedad no ind\u00edgena a que expresen y compartan con nosotras sus pareceres ysentimientos. <\/div>\n
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\tPor todo lo expuesto proponemos este ante-proyecto Ley de creaci\u00f3n del Consejo de Mujeres Originarias por el Buen Vivir, para la realizaci\u00f3n de un proceso de consulta, participaci\u00f3n, informaci\u00f3n y difusi\u00f3n a fin de elaborar y proponer normativas y pol\u00edticas que garanticen y efectivicen el buen vivir.<\/div>\n
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\t1RA MARCHA DE MUJERES ORIGINARIAS<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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