{"id":8258,"date":"2015-06-06T20:42:19","date_gmt":"2015-06-06T20:42:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/06\/06\/ecuador-25-anos-del-primer-levantamiento-indigena\/"},"modified":"2015-06-06T20:42:19","modified_gmt":"2015-06-06T20:42:19","slug":"ecuador-25-anos-del-primer-levantamiento-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/06\/06\/ecuador-25-anos-del-primer-levantamiento-indigena\/","title":{"rendered":"Ecuador: 25 a\u00f1os del primer levantamiento ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"<div> \t<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tHace 25 a\u00f1os sucedi\u00f3 el primer levantamiento ind\u00edgena del Continente del siglo XX en el Ecuador, el cual sacudi\u00f3 los vestigios coloniales de los Estados de la regi\u00f3n que hab\u00edan anunciado junto al rey de Espa\u00f1a el festejo por los 500 a\u00f1os del supuesto \u201cEncuentro de dos mundos\u201d. El levantamiento ocurri\u00f3 meses despu\u00e9s de haberse producido la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn y de haberse impuesto la pol\u00edtica neoliberal que hab\u00eda empobrecido a casi la totalidad del pa\u00eds. El nivel de pobreza aument\u00f3 hasta en un 80% en varios sectores de la sierra y de la costa.<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEste contexto y el incumplimiento de los acuerdos prometidos por el gobierno socialdem\u00f3crata de Rodrigo Borja llevaron a la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE) a convocar la V Asamblea Nacional para definir las futuras movilizaciones. Se estableci\u00f3 como fechas de inicio del levantamiento los d\u00edas 4, 5 y 6 de junio de 1990 bajo el t\u00edtulo, \u201cMandato por la defensa de la vida y los derechos de las nacionalidades ind\u00edgenas\u201d. Sin embargo, el 28 de mayo, antes de las fechas se\u00f1aladas, centenares de ind\u00edgenas tomaron la Iglesia de Santo Domingo de Quito. Una toma que tiene una composici\u00f3n simb\u00f3lica, porque demuestra el proceso de subjetividad anticolonial que permanec\u00eda en la memoria de los pueblos ind\u00edgenas del Ecuador. Entre las resoluciones que marcaron la l\u00ednea ideol\u00f3gica del levantamiento se encontraban: rechazar las pol\u00edticas del FMI, reivindicar la oficializaci\u00f3n de las lenguas de las nacionalidades ind\u00edgenas del Ecuador a trav\u00e9s de una reforma constitucional, respaldar la campa\u00f1a por los 500 a\u00f1os de resistencia contra el festejo colonialista del \u201cEncuentro de dos mundos\u201d, exigir la suspensi\u00f3n de los desplazamientos territoriales en la Amazon\u00eda, y solicitar la expulsi\u00f3n definitiva de instituciones evang\u00e9licas, como el Instituto Ling\u00fc\u00edstico de Verano. Vale recalcar que la situaci\u00f3n de los derechos territoriales ind\u00edgenas era dram\u00e1tica, esto pese a las reformas agrarias que se hab\u00edan realizado previamente en 1964 y en 1973. El empobrecimiento y los desplazamientos siguieron siendo una constante en las comunidades, situaci\u00f3n que se volvi\u00f3 insostenible en la d\u00e9cada del noventa.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEntre el 4 y el 6 de junio los pueblos ind\u00edgenas bajaron por miles de las monta\u00f1as de los Andes y subieron de las selvas para cerrar las carreteras de la sierra y de la costa; los mercados fueron desabastecidos en las urbes. Los mestizos se daban cuenta, por fin, que quienes los alimentaban eran los rostros empobrecidos de los p\u00e1ramos, quienes ten\u00edan apenas un 10% del territorio productivo y abastec\u00edan a casi la totalidad del mercado local. Hubo solidaridad entre los trabajadores, los desempleados, los estudiantes y los sectores medios que llegaron hasta la Iglesia con alimentos y pancartas en se\u00f1al de respaldo. Incluso en la ciudad de Guayaquil las organizaciones de derechos humanos fueron hasta la Iglesia de San Francisco para manifestar su adhesi\u00f3n al movimiento. La toma de las Iglesias, como dispositivos que inauguraban la revuelta, fue tambi\u00e9n producto de una nueva concepci\u00f3n teol\u00f3gica de los curas tercermundistas que respaldaban los reclamos de las comunidades.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tDurante esos d\u00edas, la CONAIE realiz\u00f3 multitudinarias reuniones en las ciudades de Ambato, Riobamba, Latacunga, Guaranda, llegando a reunir hasta 30.000 personas en las concentraciones. Las provincias de la sierra, Pichincha, Cotopaxi, Ca\u00f1ar, Azuay, Chimborazo y Loja, fueron las m\u00e1s conmocionadas. Cayambe tambi\u00e9n fue otro de los epicentros de enfrentamientos con la polic\u00eda por la detenci\u00f3n de varios de sus dirigentes. Para ese entonces todav\u00eda exist\u00edan haciendas que oprim\u00edan la fuerza del trabajo ind\u00edgena, motivo por el cual se levant\u00f3 tambi\u00e9n la consigna \u201cNi una hacienda para 1992\u201d, fecha en la que se cumpl\u00edan los 500 a\u00f1os de invasi\u00f3n espa\u00f1ola. Esta consigna, junto a la de \u201c500 a\u00f1os de resistencia\u201d, evocaba la necesidad de un resarcimiento hist\u00f3rico por parte del Estado que manten\u00eda vestigios coloniales.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tLas clases olig\u00e1rquicas y racistas del pa\u00eds vivieron un ciclo de \u201cterror\u201d; no dejaron de manifestarse en los diarios y en la prensa como \u201cv\u00edctimas de la violencia ind\u00edgena\u201d. El presidente de la C\u00e1mara de Agricultura de la Primera Zona denunci\u00f3 que los sublevados hab\u00edan vaciado los comercios y hab\u00edan puesto a cocinar a las mujeres hacendadas en el Chimborazo. Tal vez esos hechos ocurrieron efectivamente, como una min\u00fascula venganza (dir\u00eda de tipo educativa) por el trabajo dom\u00e9stico, casi siervo, de las mujeres ind\u00edgenas en las haciendas, el cual pocas veces era remunerado. En todo caso, una serie de acontecimientos ocurrieron dentro de la movilizaci\u00f3n que nos demuestra el poder de las resignificaciones sociales y culturales, producto tambi\u00e9n del pensamiento intelectual ind\u00edgena: cantar el himno nacional en quichua, la resemantizaci\u00f3n de palabras que hab\u00edan sido destinadas a estigmatizar, como \u201cruna\u201d o indio, hacer que las mujeres hacendadas cocinaran, tomar las iglesias y celebrar misas para bendecir la movilizaci\u00f3n. Todo esto configura lo que Homi Bhabha llama el derecho a resignificar; es decir, a cambiar los significados que fueron durante a\u00f1os s\u00edmbolos de opresi\u00f3n. Este derecho no es aislado, sino que est\u00e1 inmerso en los dem\u00e1s derechos colectivos: territoriales, educativos y ling\u00fc\u00edsticos, que est\u00e1n estipulados en el Convenio 169 de la OIT desde 1989.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tEl gobierno de la Izquierda Democr\u00e1tica acept\u00f3 establecer un canal de di\u00e1logo el 6 de junio, pero el mismo fue desestimado d\u00edas despu\u00e9s por la represi\u00f3n que sufrieron varios dirigentes sublevados. La toma de la Iglesia finaliz\u00f3 el 7 de junio y en julio se celebr\u00f3 en Quito el Primer Encuentro Continental de los Pueblos Indios, que dio como resultado La Declaraci\u00f3n de Quito. Primer instrumento jur\u00eddico internacional y descolonizador firmado por los delegados ind\u00edgenas del Continente. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s sali\u00f3 a la luz el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) en M\u00e9xico, y en 1999 ocurri\u00f3 la Revoluci\u00f3n del Agua en Bolivia. La d\u00e9cada del noventa fue fecunda de movilizaciones ind\u00edgenas que rechazaban la globalizaci\u00f3n, la que absorbe las diferencias culturales y econ\u00f3micas para vomitar hegemon\u00eda capitalista, a veces disfrazada de multiculturalismo.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \tHoy, despu\u00e9s de 25 a\u00f1os de haberse producido el levantamiento, las demandas de los pueblos ind\u00edgenas del Ecuador siguen vigentes. El gobierno actual ha establecido un modelo de desarrollo extractivista que vulnera los derechos de consulta y participaci\u00f3n de las comunidades. La CONAIE retom\u00f3 las alianzas con los sectores clasistas para defenderse de la envestida desarrollista, continuadora de la globalizaci\u00f3n. Sin embargo, evidentemente las constantes tensiones con el poder ha afectado a la organizaci\u00f3n, la cual se encuentra en constate transformaci\u00f3n y reflexi\u00f3n sobre su futuro organizativo. Entonces la consigna se mantiene y se actualiza: \u201c525 a\u00f1os de resistencia\u201d pero no solamente resistiendo, sino tambi\u00e9n construyendo el sue\u00f1o de que otro mundo, diverso y anticapitalista, es posible.<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size: 12.8000001907349px; line-height: 19.2000007629395px;\">Por <span style=\"font-size:14px;\"><strong>Adriana Rodr\u00edguez Caguana<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div> \t<a href=\"http:\/\/www.marcha.org.ar\/ecuador-25-anos-del-primer-levantamiento-indigena\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">http:\/\/www.marcha.org.ar\/ecuador-25-anos-del-primer-levantamiento-indigena\/<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Hace 25 a\u00f1os sucedi\u00f3 el primer levantamiento ind\u00edgena del Continente del siglo XX en el Ecuador, el cual sacudi\u00f3 los vestigios coloniales de los Estados de la regi\u00f3n que hab\u00edan anunciado [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8258"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8258"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8258\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8258"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8258"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8258"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}