{"id":8300,"date":"2015-06-24T17:52:28","date_gmt":"2015-06-24T17:52:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/06\/24\/vuelta-del-ano-mapuche-de-pie-y-en-lucha-celebrando-la-vida\/"},"modified":"2015-06-24T17:52:28","modified_gmt":"2015-06-24T17:52:28","slug":"vuelta-del-ano-mapuche-de-pie-y-en-lucha-celebrando-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/06\/24\/vuelta-del-ano-mapuche-de-pie-y-en-lucha-celebrando-la-vida\/","title":{"rendered":"Vuelta del a\u00f1o Mapuche. De pie y en lucha, celebrando la vida"},"content":{"rendered":"
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\tEl Wi\u00f1oy Xipantv (\u201cvuelta del a\u00f1o\u201d) es uno de los hechos m\u00e1s importantes del Pueblo Mapuche. Cr\u00f3nica de una jornada donde est\u00e1 presente la cultura, la historia y el futuro. Los distintos momentos, la presencia de winkas (no mapuches), los reclamos a problem\u00e1ticas urbanas y la defensa del territorio. El rechazo al fracking y a la avanzada de las corporaciones.<\/div>\n

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\tTodo transcurre al aire libre, en torno al rewe, espacio ceremonial donde se re\u00fanen alimentos, semillas, bebidas en recipientes de barro y la bandera mapuche (Wenu Foye). Rodeado de \u00e1lamos y sauces a\u00f1ejos, a\u00fan es de noche, y se escucha el sonido de los \u00f1ojki\u00f1 y xuxuka, instrumentos de viento, suerte de finos ca\u00f1os enroscados con forma de gran anillo y peque\u00f1os cuernos en un extremo. Alrededor del rewe, las personas se forman en un semic\u00edrculo perfecto, a la espera de que asome el primer rayo de sol. Es el Wi\u00f1oy Xipantv, momento de la la noche m\u00e1s larga del a\u00f1o, a la que sobreviene el sol y, en la cultura Mapuche, la renovaci\u00f3n de la vida. Una celebraci\u00f3n tan ancestral como el Pueblo Mapuche, que re\u00fane historia, cultura, vinculaci\u00f3n al territorio y, claro, lucha.<\/div>\n
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\tMapuches y winkas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tEl Wi\u00f1oy Xipantv comienza el 23 a la noche, al aire libre. El fog\u00f3n arde toda la noche, circulan historias y los mayores son quienes m\u00e1s hacen uso de la palabra. Relatos de resistencias, pesares y alegr\u00edas, situaciones personales y comunitarias.<\/div>\n
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\tA la 5 de la ma\u00f1ana, temperatura bajo cero, hombres y mujeres, ancianos y ni\u00f1os se re\u00fanen en un sal\u00f3n a 150 metros del fog\u00f3n. Las vestimentas t\u00edpicas, ponchos hechos a telar (makvn kvpan), vinchas en los hombres (xaylogko), las mujeres con vestidos negros y azules (kvpan), aros (caway) y adornos circulares unidos por una cadenita que se ata en la frente (xarilogko).<\/div>\n
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\tEn ordenadas filas, de a dos, se entregan vajillas de barro, mimbre y madera, se acopian semillas, alimentos y bebidas. Todos llevan algo en sus manos. Y caminan lento hacia un blanco en el campo, rodeado de \u00e1rboles. Unos troncos en llamas, y media docena de hombres y mujeres reciben las vajillas. Las acomodan cuidadosamente alrededor del fuego. El rewe, espacio ceremonial, toma forma y, claro, lo construyen las manos mapuches.<\/div>\n
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\tEl sitio elegido es la \u201cplanta de campamento\u201d, un lugar estatal de una veintena de hect\u00e1reas destinado a la recreaci\u00f3n de ni\u00f1os, una suerte de camping para las escuelas neuquinas. Est\u00e1 en un extremo de la capital provincial, a orillas del r\u00edo Limay. Es el lugar elegido por las comunidades Puel Pvjv (Esp\u00edritu del Este), Newen Mapu  (Fuerza de la Tierra), Folilce Kvpan (Gente con Origen), Wirkalew (El Sonido de Otro R\u00edo) y Ragi\u00f1 Ko (Entre Aguas), todas de la zonal Xawvn Ko (Encuentro de Aguas), de la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n.<\/div>\n
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\tDurante tres horas se escuchar\u00e1 mucho mapuzungun, idioma mapuche, y breves explicaciones en espa\u00f1ol para los pocos invitados no ind\u00edgenas y los mapuches que no hablan el idioma.<\/div>\n
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\tEl Wi\u00f1oy Xipantv trata de celebrar la salida del sol, a orillas del Limay y es tambi\u00e9n un acto intercultural. A las 8 es la cita. Y responden centenares de personas, que aguardan a unos 200 metros del rewe. A\u00fan es de noche, pero ya se dejan ver algunos claros en el cielo. Hombres y mujeres de todas las edades, temperatura bajo cero, muchos gorros y guantes, el mate circula, mochilas con alimentos que ser\u00e1n parte del almuerzo comunitario.<\/div>\n
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\tSuenan los kulxug (peque\u00f1os tambores, s\u00edmil plato hondo de madera y cuero), que indica la apertura del Wi\u00f1oy para los winkas. J\u00f3venes mapuches ordenan las filas y explican c\u00f3mo formar en semic\u00edrculo. Tono parco, pero siempre amable. Los mayores mapuches y las autoridades (pol\u00edticas y religiosas) ya est\u00e1n formadas alrededor del rewe. El segundo semic\u00edrculo est\u00e1 compuesto por mujeres winkas, y el tercero por hombres. Unas 300 personas. Durante la ma\u00f1ana se sumar\u00e1n otro tanto.<\/div>\n
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\tPalabras en mapuzungun. Toda la ceremonia tendr\u00e1 dos voces referentes, suerte de coordinadores. Gilberto Huilipan y Pety Pici\u00f1am, ambos con su respectiva vestimentas mapuches. Voces firmes, que explican cada paso y tambi\u00e9n ordenan cuando es necesario, si no se presta la necesaria atenci\u00f3n o cuando se desordena el semic\u00edrculo. La primera hora no se permiten fotos (a media ma\u00f1ana avisar\u00e1n que ya se puede filmar y fotografiar).<\/div>\n
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\tContinuan las palabras en idioma mapuche. Pety Pici\u00f1am traduce. Da la bienvenida, remarca que no se trata del \u201ca\u00f1o nuevo mapuche\u201d (como suelen denominar muchos medios de comunicaci\u00f3n) sino de un reinicio de ciclo, donde se retoman fuerzas y la naturaleza vuelve a brotar.<\/div>\n
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\tSuenan los instrumentos de viento (\u00f1ojki\u00f1 y xuxuka) y percusi\u00f3n (kulxug), y las filas comienzan un andar en c\u00edrculos, alrededor del rewe. Los mapuches marcan el paso, r\u00edtmico, los winkas hacen lo que pueden, algunos aciertan, la mayor\u00eda se esfuerza en imitar, otros s\u00f3lo caminan. Siempre la fila ser\u00e1 de a pares. Dos vueltas completas, unos quince minutos, y vuelta al semic\u00edrculo, ordenado, y atento a la voz de los coordinadores.<\/div>\n
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\t\u201cEstamos de pie, celebrando vida, mapuches y no mapuches, resistiendo a gobiernos y multinacionales que atentan contra el territorio y la vida\u201d, afirma en voz fuerte el coordinador, de pie junto al rewe. La primera muestra de que el Wi\u00f1oy Xipantv no es s\u00f3lo un hecho cultural, social, hist\u00f3rico del Pueblo Mapuche, es tambi\u00e9n un hecho de vida presente y pol\u00edtico. Profundamente pol\u00edtico.<\/div>\n
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\tEste a\u00f1o el Wi\u00f1oy Xipantv tiene un invitado de honor, F\u00e9lix D\u00edaz, qarashe (autoridad pol\u00edtica) de la comunidad qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera) de Formosa. Tambi\u00e9n se observa a Noem\u00ed Labrune, cabello blanco, hist\u00f3rica dirigente de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) y que acompa\u00f1a hace d\u00e9cadas al Pueblo Mapuche. Siempre entendi\u00f3 que no puede reclamar derechos humanos y denunciar a la dictadura militar, y no hacer lo mismo sobre el genocidio de los pueblos ind\u00edgenas y la criminalizaci\u00f3n actual. Seg\u00fan el informe 2013 del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Ind\u00edgenas (Odhpi) en Neuqu\u00e9n hay 347 mapuches judicializados por defender el territorio.<\/div>\n
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\tTambi\u00e9n se observa a Ra\u00fal Godoy, delegado de Fasinpat (F\u00e1brica Sin Patrones, ex empresa Zan\u00f3n), militante pol\u00edtico, hasta hace pocos meses legislador provincial por el Frente de Izquierda. En agosto de 2013, durante la sesi\u00f3n de la Legislatura provincial para aprobar el acuerdo YPF-Neuqu\u00e9n (y dar paso a Chevron), Godoy se opuso a dar luz verde al fracking, denunci\u00f3 la represi\u00f3n que se daba en las calles y arroj\u00f3 una frase que dej\u00f3 sin palabras a qui\u00e9nes prometen bondades de la mano de las petroleras: \u201cEn todas las localidades petroleras de Neuqu\u00e9n hay m\u00e1s prost\u00edbulos que escuelas. Ese es el progreso que Chevron, YPF y el fracking\u201d.<\/div>\n
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\tA las 10.30 comienza un momento distintivo del Wi\u00f1oy. Ya no hay filas en medialuna, sino una gran ronda, de unos treinta metros de di\u00e1metro, siempre alrededor del rewe. Suenan los kulxug (tambores), las mujeres sentadas a un costado cantan, e ingresan danzando cinco hombres, en fila, con plumas en la cabeza, sin remera, poncho en las espaldas, brazos extendidos de manera horizontal (las manos sujetan el poncho), descalzos y con una \u201cciripa\u201d (tela rectangular azul que se coloca entre las piernas y sujeta a la cintura con una faja, cumple la funci\u00f3n de una bermuda amplia). Se trata del choike purun (baile del avestruz), una danza que imita los movimientos del choike (avestruz), animal de referencia para el Pueblo Mapuche de Neuqu\u00e9n.<\/div>\n
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\tLos danzantes dan vueltas al c\u00edrculo, siempre de manera r\u00edtmica, bajan la cabeza, mueves los brazos como alas, acompa\u00f1an el ritmo que se\u00f1alan las mujeres. El hombre que encabeza la fila es el que marca los tiempos al resto. En un momento sale del c\u00edrculo y descansa, siempre tapado con el poncho. De a uno el resto de los bailarines va saliendo del c\u00edrculo y vuelven a hacer una fila detr\u00e1s del danzante principal. Uno a uno van saliendo. Los fot\u00f3grafos no paran de gatillar las c\u00e1maras.<\/div>\n
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\tEl choike purun se repite de id\u00e9ntica manera otras dos veces. Capta la atenci\u00f3n de todos. Es muy celebrado, aunque nunca hay aplausos, s\u00ed resonar m\u00e1s r\u00e1pido de los instrumentos de percusi\u00f3n.<\/div>\n
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\tPety Pici\u00f1am explica que el choike es muy importante en la cultura Mapuche, se puede observar en dibujos y libros, un animal que siempre pobl\u00f3 la Patagonia. Se\u00f1ala que la hembra pone el huevo y el hombre lo empolla. Y, sobre todo, remarca que el choike siempre vive en comunidad, en grandes grupos, de ah\u00ed su fortaleza. Sin decirlo, traza paralelos con el Pueblo Mapuche, lo comunitario por sobre lo individual.<\/div>\n
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\tMedia hora de distensi\u00f3n, aunque el rewe y el c\u00edrculo siempre se mantienen, hasta finalizar el d\u00eda.<\/div>\n
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\tEl mate re\u00fane, las charlas se multiplican. El sol ya disip\u00f3 el fr\u00edo y gorros y guantes comienzan a guardarse.<\/div>\n
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\tUna decena de ni\u00f1os de menos de diez a\u00f1os toman vajillas del rewe. Y comienzan a circular entre la gente que conforma el c\u00edrculo (a esta altura) un tanto desprolijo. Ofrecen semillas diversas. Todos toman un pu\u00f1ado. Antesala de otro momento importante. Los instrumentos vuelve a sonar, es el llamado. Gilberto Huilipan, que hace las veces del coordinador, toma la palabra. Indica que se retomar\u00e1 la fila de a dos, circular\u00e1n alrededor del c\u00edrculo, tomar\u00e1n semillas quienes no hayan agarrado antes y caminar\u00e1n hasta el r\u00edo Limay, a unos 300 metros. \u201cNo se trata de ir y tirar cosas al r\u00edo. Estamos comparti\u00e9ndole, agradeciendo, debe ser con respeto\u201d, avisa.<\/div>\n
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\tEncabezan la filas una ni\u00f1a y un adolescente var\u00f3n (\u201ckalfu malen\u201d y \u201ckalfu wentru\u201d), con la bandera mapuche. Los siguen las autoridades pol\u00edticas, logkos (cabeza de comunidades) y werkenes (voceros), y las mujeres con sus instrumentos de percusi\u00f3n. Luego winkas y mapuches, mezclados.<\/div>\n
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\tLas filas son prolijas. Andar lento. Al llegar al r\u00edo, los p\u00edes a cent\u00edmetros del agua, todos de frente ante el r\u00edo. Palabras en mapuche, instrumentos de resuenan m\u00e1s fuerte, las manos se estiran, las semillas se dejan caer, tocan el agua. Los winkas miran a los mapuches. Y repiten el acto a imagen y semejanza.<\/div>\n
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\tEs una acci\u00f3n sentida. Muchos se quedan por segundos en silencio, mirando c\u00f3mo el r\u00edo se lleva lo ofrendado. Resuenan todos los instrumentos, fuerte y r\u00e1pido. La larga fila se retira de la misma manera que ingres\u00f3 a la vera del r\u00edo. Primero los j\u00f3venes con las banderas, las autoridades, mujeres, el resto de los asistentes.<\/div>\n
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\tAl volver, se retoma el c\u00edrculo alrededor del rewe.<\/div>\n
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\tHecho pol\u00edtico<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\tDurante todo el d\u00eda se hace referencia a la importancia del territorio, a la avanzada empresaria y la complicidad de los gobiernos y jueces. Pero el momento m\u00e1s expl\u00edcito es a las 13.50.<\/div>\n
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\tDos konas (\u201cj\u00f3venes guerreros\u201d) toman la palabra. Ayli\u00f1 \u00d1ancucheo y Umawtufe Wenxu. En este tramo suplantar\u00e1n a Huilipan y Pici\u00f1am.<\/div>\n
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\tInvitan a hablar el \u201c\u00f1izol logko\u201d (m\u00e1xima autoridad) de la Confederaci\u00f3n Mapuche de Neuqu\u00e9n, El\u00edas Maripan. Palabras en mapuzungun, gesticula con la mano. Habla pocos minutos. Y traduce \u00e9l mismo. Recuerda que los pueblos ind\u00edgenas son preexistentes a los Estados, as\u00ed lo reconoce la Constituci\u00f3n Nacional. Llama a Neuqu\u00e9n como territorio plurinacional. \u201cLos gobiernos quieren borrar al Pueblo Mapuche, nos quieren pisotear, pero no van a poder, est\u00e1n muy errados. Estamos unidos y de pie\u201d, afirma la autoridad de la Confederaci\u00f3n Mapuche.<\/div>\n
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\tCuando termina de hablar y se dirige a su lugar, un tronco que hace de asiento frente al rewe, resuenan los instrumentos y, por primera vez en el d\u00eda, pu\u00f1os mapuches en alto y el grito de \u201cmarici wew\u201d, palabras emitidas con fuerza y que significan \u201cdiez veces venceremos\u201d.<\/div>\n
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\tUn joven de unos 30 a\u00f1os pasa el frente. Poncho (makvn kvpan) gris, cabello largo y lacio. Habla tranquilo, pero por momentos con tono imperativo. Siempre en mapuzungun, hace un largo discurso. Parece contrariado. Finaliza y camina a abrazar a una de las ancianas que est\u00e1 sentada en un tronco, autoridad espiritual mapuche. Pety Pici\u00f1am trata de explicar. Avisa que es dif\u00edcil traducir todo, que es un gusto escuchar las voces j\u00f3venes que hablen de ese modo. El joven reclam\u00f3 por qu\u00e9 otros j\u00f3venes no hac\u00edan m\u00e1s uso del idioma mapuche, record\u00f3 que es parte del mantener vivo al pueblo. Suenan los instrumentos. Y resuenan los marici wew.<\/div>\n
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\tTambi\u00e9n est\u00e1 presente el qom F\u00e9lix D\u00edaz, qarashe de la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera), que teji\u00f3 alianzas con el Pueblo Mapuche a partir de 2010 y el v\u00ednculo fue fortalecido con la conformaci\u00f3n del Consejo Plurinacional Ind\u00edgena, espacio de articulaci\u00f3n de una docena de pueblos ind\u00edgenas de Argentina. Saluda en qom, agradece la invitaci\u00f3n y va de lleno a la situaci\u00f3n ind\u00edgena. Denuncia que se ha minimizada la existencia ind\u00edgena en Argentina y relata que la desesperaci\u00f3n le toca a los ind\u00edgenas que a\u00fan resisten en territorios asediados por el agronegocios. \u201cA los originarios no nos alcanzan a\u00fan los derechos humanos\u201d, afirma D\u00edaz. Recuerda a los mayores que dieron su vida por defender a su pueblo, que no negociaron.<\/div>\n
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\tRevaloriza el papel de las mujeres ind\u00edgenas. \u201cNuestra mujeres mayores son nuestras intelectuales. En la lucha de todos los pueblos, la que da su fuerza y amor a la vida es la mujer. Mucho tiempo fue ignorada, pero hay que valorar a las mujeres, dan la vida por esta lucha\u201d, remarca.<\/div>\n
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\tD\u00edaz habla lento y en voz baja, casi susurrando. Cuestiona a intelectuales y gobiernos que \u201ccreen que al matar un r\u00edo, una monta\u00f1a, contaminar la tierra\u2026 creen que as\u00ed tendr\u00e1n riqueza, pero se equivocan\u201d.<\/div>\n
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\tHace un pausa y remata: \u201cLos pueblos ind\u00edgenas nos animamos a decir basta. Trabajamos para cuidar el aire, la tierra, que son nuestra vida\u201d.<\/div>\n
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\tSus palabras fueron de las m\u00e1s celebradas al grito de marici wew.<\/div>\n
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\tEl kona Umawtufe Wenxu recuerda el reciente fallecimiento de la joven kona mapuche Ayme Pilqui\u00f1an, siempre presente en los Wi\u00f1oy Xipantu y cuya ausencia conmovi\u00f3 a todas las comunidades reunidas. Palabras sentidas, en p\u00fablico, cuenta que se la extra\u00f1a mucho, que hace falta, y que se la tiene presente en cada momento. El kona est\u00e1 conmovido, muchos lloran. El Wi\u00f1oy tambi\u00e9n tiene espacio para las tristezas, y no se esconden.<\/div>\n
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\tLa \u00faltima voz estuvo en boca de Lefxaru Nawel, kona (joven guerrero) que ley\u00f3 el manifiesto mapuche, el texto m\u00e1s expl\u00edcitamente pol\u00edtico de la jornada: \u201cLa vuelta del a\u00f1o nos re\u00fane para fortalecernos. Agradecemos, pedimos y damos una vez m\u00e1s nuestra palabra, compromiso firme de que seguimos caminando\u201d, comienza la lectura, seguido con atenci\u00f3n por todos. El vocero que lee hace un pausa. Aclara que el pronunciamiento iba a ser le\u00eddo por la comunidad Campo Maripe, situada en A\u00f1elo, pleno coraz\u00f3n de la formaci\u00f3n Vaca Muerta. Pero las empresas, con YPF a la cabeza, volvieron a ingresar sin permiso y la comunidad tuvo que salirle al paso a las compa\u00f1\u00edas; no pudo asistir al Wi\u00f1oy.<\/div>\n
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\tSigue la lectura. Recuerda que toda la regi\u00f3n supo llamarse Kvmewe por el Pueblo Mapuche, castellanizada como \u201cComahue\u201d, que en mapuzungun significa \u201clugar bueno\u201d, por la abundancia del valle donde confluyen dos r\u00edos (el Neuqu\u00e9n y el Limay). \u201cHoy tiene la desgracia de ser el lugar donde ha comenzado la marcha desenfrenada que otra vez en nombre del progreso se lleva riquezas y trae muerte. La hidrofractura (fracking) viene a agravar la situaci\u00f3n de contaminaci\u00f3n y saqueo de los recursos naturales. Festejan las multinacionales, entristece la vida\u201d, se\u00f1ala.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tRemarca tambi\u00e9n la \u201ccr\u00edtica\u201d situaci\u00f3n sanitaria y educativa de Neuqu\u00e9n y, emergencia habitacional mediante en las ciudades, denuncia que la tierra se ha trasformado en un bien de lujo. Y vuelve a meterse de lleno a lo que se publicita como una causa nacional y, al mismo tiempo, es una avanzada sobre los pueblos ind\u00edgenas: \u201cEl d\u00e9ficit energ\u00e9tico y econ\u00f3mico que generaron los malos gobiernos locales y nacionales que permitieron el saqueo, se pretende salvar sacrificando tierras y vidas que ya est\u00e1n contaminadas por el petr\u00f3leo convencional. Vuelven las mismas empresas que causaron el \u2018desabastecimiento\u2019 pero con una t\u00e9cnica que ha destruido otros lugares del mundo, incluso prohibida en sus pa\u00edses de origen\u201d.<\/div>\n
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\tSe anima a los nombres propios. Chevron, Total, Shell, Repsol, Apache. Recuerdan las continuas denuncias por contaminaci\u00f3n, las pruebas concretas de afectaci\u00f3n de aguas (r\u00edo Neuqu\u00e9n, lagos Mari Menuko y Los Barreales, que proveen de agua a la capital provincial) y el desinter\u00e9s de los gobiernos. \u201cComo d\u00e9cadas atr\u00e1s, el Gobierno hoy se llene la boca de promesas, pero la regi\u00f3n se hunde cada vez m\u00e1s en la desigualdad\u201d, sacude la proclama mapuche.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cDemocracia no es s\u00f3lo poder elegir a los gobernantes. Es, sobre todo, que esos gobernantes cumplan las leyes que ordenan y contienen los derechos de los Pueblos. Y desde las propias leyes estatales, reafirmamos que no dimos consentimiento para que se contin\u00fae con el saqueo y la contaminaci\u00f3n de nuestros territorios, ni autorizamos a que negocie en nuestro nombre sobre lo m\u00e1s sagrado de nuestra vida que es el waj mapu (territorio)\u201d, alerta el documento del Wi\u00f1oy Xipantv, y remarca la violaci\u00f3n de derechos que implica avanzar sobre territorios ind\u00edgenas sin consentimiento de las comunidades.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tProponen como alternativa el Kvme Felen (\u201cbuen vivir\u201d), que implica una forma de vida que respete el equilibrio de la naturaleza, tomar de ella todo lo necesario para la prosperidad y la salud, pero ajena al consumismo y la explotaci\u00f3n descontrolada de multinacionales y gobiernos. \u201cLa naturaleza no necesita que la cuidemos, s\u00f3lo necesita que dejemos de destruirla\u201d, resume.<\/div>\n
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\tY cierra con tres oraciones cortas, simples y contundentes: \u201cBasta de hidrofractura. Agua para la vida. Tierra para vivir\u201d.<\/div>\n
\tMapuches y winkas estallan en un solo grito: \u201c\u00a1Marici Wew. Marici Wew. Marici Wew! (Diez veces venceremos). La vuelta del a\u00f1o da sus primeros pasos, y promete lucha.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t* Por Dar\u00edo Aranda. <\/strong><\/span><\/span>Publicado en junio de 2014 en el Peri\u00f3dico de CTA.<\/div>\n
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El Wi\u00f1oy Xipantv (\u201cvuelta del a\u00f1o\u201d) es uno de los hechos m\u00e1s importantes del Pueblo Mapuche. Cr\u00f3nica de una jornada donde est\u00e1 presente la cultura, la historia y el futuro. Los distintos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8300"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8300"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8300\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8300"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8300"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8300"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}