{"id":8312,"date":"2015-06-30T22:42:58","date_gmt":"2015-06-30T22:42:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/06\/30\/wallmapu-soberania-territorio-y-autonomia\/"},"modified":"2015-06-30T22:42:58","modified_gmt":"2015-06-30T22:42:58","slug":"wallmapu-soberania-territorio-y-autonomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/06\/30\/wallmapu-soberania-territorio-y-autonomia\/","title":{"rendered":"Wallmapu: Soberan\u00eda, territorio y autonom\u00eda…"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

\t\u201cSi queremos soberan\u00eda, territorio y autonom\u00eda, nuestra lucha debe confrontar directamente al Estado capitalista\u201d <\/p>\n

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\t\u00b7        Entrevista con el luchador mapuche H\u00e9ctor Llaitul<\/span>,<\/strong> voz leg\u00edtima de la Coordinadora Arauco-Malleco, CAM. <\/div>\n
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\t\u201c(Lautaro) Se hizo velocidad, luz repentina. \/ S\u00f3lo entonces fue digno de su pueblo.\u201d Pablo Neruda <\/div>\n

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\tEl viernes 26 de junio, la Comisi\u00f3n de \u00c9tica Contra la Tortura hizo entrega de un reconocimiento como a uno de los principales luchadores sociales del per\u00edodo al l\u00edder mapuche, H\u00e9ctor Llaitul Carrillanca, miembro fundador y voz de la combatiente Coordinadora Arauco Malleco, CAM. La ceremonia se efectu\u00f3 en el auditorio del jesuita Colegio San Ignacio de Santiago de Chile. Entre muchas figuras del territorio de los intereses de los pueblos mancillados, se encontraba el Doctor en Historia, Sergio Grez<\/a>  y la figura se\u00f1era del sacerdote jesuita, Jos\u00e9 Aldunate.<\/a><\/div>\n
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\tEn un pa\u00eds que se caracteriza muy poco por reconocer la estatura pol\u00edtica, \u00e9pica y \u00e9tica de sus luchadores\/as populares en vida, el periodista que realiz\u00f3 la presente entrevista no puede dejar de testimoniar la evocaci\u00f3n aut\u00e9ntica de significar en H\u00e9ctor Llaitul la arteria rebelde, valor y lucidez de uno de los hijos directos del h\u00e9roe mapuche que combati\u00f3 al invasor espa\u00f1ol hace casi medio milenio, Lautaro.<\/a><\/div>\n
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\t-\u00bfCu\u00e1l es la situaci\u00f3n de la resistencia mapuche frente a la ofensiva cada vez m\u00e1s sofisticada pol\u00edtica y militarmente en contra del Pueblo-Naci\u00f3n Mapuche por parte del Estado capitalista chileno cuando ya termina junio y comienza julio de 2015?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cEn este tiempo nosotros estamos asumiendo el We tripantu (https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/We_Tripantu) que dice relaci\u00f3n con un per\u00edodo espec\u00edfico, tal vez el m\u00e1s importante para los mapuche en el \u00e1mbito cosmo-visionario y cultural. \u00c9l nos ofrece m\u00e1s elementos para fortalecer las matrices de nuestro sistema de ideas. Y desde ese pensamiento proviene todo nuestro planteamiento como mapuche autonomistas y revolucionarios.\u201d<\/div>\n
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\t-Y puntualmente, \u00bfcu\u00e1l es la potencia significativa del We tripantu?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cTiene relaci\u00f3n con la restituci\u00f3n del weichan<\/a>. El We tripantu es el ciclo en que la naturaleza mandata a nuestra gente, y en consecuencia, nosotros debemos subordinarnos a ese mandato. Recibimos este ciclo con todo aquello que corresponde a nuestra comprensi\u00f3n, nuestra cultura, nuestras pr\u00e1cticas. Ahora bien, los mapuche revolucionarios le damos una connotaci\u00f3n dentro del actual contexto de lucha.\u201d <\/div>\n
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\t-\u00bfQu\u00e9 v\u00ednculo haces entre la celebraci\u00f3n del We tripantu y el presente marco de lucha, entonces?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cSi este es el tiempo de las lluvias, de la humedad, de los fr\u00edos, en que la tierra recibe nuevamente el vigor, el newen, de manera natural nosotros caminamos en relaci\u00f3n directa con la mapu y vamos recibiendo el newen. Nosotros lo entendemos como el renacimiento de la fuerza, como el restablecimiento del weichan. Ella es la convocatoria que tenemos los mapuche para continuar luchando por nuestros territorios y nuestra autonom\u00eda.<\/div>\n
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\tEsta es la hora en que nos reenergizamos con la tierra, con la mapu y sus elementos. Y hoy postulamos con mucha m\u00e1s fuerza la lucha territorial y auton\u00f3mica. En ese plano resignificamos la cosmovisi\u00f3n nuestra para alimentar nuestras ideas propias.\u201d <\/div>\n
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\t-\u00bfEn qu\u00e9 consiste el devenir autonomista?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cEn el proceso de buscar nuestra independencia pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. Estamos construyendo un pensamiento nuestro para desde all\u00ed potenciar nuestra liberaci\u00f3n. Hace rato que estamos diciendo que no vamos a seguir ligados a otros paradigmas, sino que vamos a recuperar lo que ancestralmente nuestros antepasados nos legaron. Hasta ahora esa herencia permanece vigente para la batalla por nuestros derechos. Nuestros antiguos adalides ten\u00edan esa concepci\u00f3n y lucharon en todos los \u00e1mbitos junto a su pueblo.\u201d <\/div>\n
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\t-La visi\u00f3n de mundo con que observan, hicieron antes y hacen hoy mismo, son las armas para los combates actuales\u2026<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cEn efecto. Y se ve perfectamente en la presente confrontaci\u00f3n contra el extractivismo y contra el sistema capitalista que tiene asidero en nuestros territorios. Ello nos obliga a plantear con superior energ\u00eda lo que la Coordinadora Arauco-Malleco realiza (CAM, http:\/\/www.weftun.org\/<\/a>). Porque nosotros nos movemos de acuerdo a los ciclos de la tierra tambi\u00e9n. Y por eso nosotros le otorgamos un significado nuevo a los mapuche, a los lonko<\/a>, a las machi<\/a>, a los weichafe<\/a>, y que corresponde a persistir en la formaci\u00f3n de las condiciones concretas para dar continuidad a la lucha que hemos emprendido.\u201d <\/div>\n
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\tEl autonomismo revolucionario. El anticolonialismo, antiimperialismo y anticapitalismo. La unidad. <\/strong><\/div>\n
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\t-\u00bfEn qu\u00e9 momento est\u00e1 la CAM?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cQueremos constituir una referencia pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. Queremos ser contribuci\u00f3n y aporte en el proceso de liberaci\u00f3n, como desenvolvimiento natural de la propia visi\u00f3n de nuestro pueblo.\u201d <\/div>\n
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\t-\u00bfY en qu\u00e9 situaci\u00f3n est\u00e1 la lucha concreta del pueblo mapuche como conjunto, como relaciones de fuerza, como movimiento real que se despliega tras su liberaci\u00f3n y derechos conculcados?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cEl pueblo mapuche est\u00e1 en un permanente sojuzgamiento general, propio del colonialismo. El Wallmapuche ha sufrido y sufre, a sangre y fuego, la transnacionalizaci\u00f3n producto  de la mundializaci\u00f3n capitalista. Por eso nosotros enfrentamos la resistencia desde esa condici\u00f3n concreta y destructiva del capitalismo. Por eso tambi\u00e9n la CAM est\u00e1, y consideramos que todo el pueblo mapuche debiera estarlo, en la b\u00fasqueda de un proyecto pol\u00edtico liberador.\u201d <\/div>\n
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\t-\u00bfEn qu\u00e9 direcci\u00f3n pol\u00edtica central pr\u00e1ctica debiera encontrarse el pueblo mapuche?<\/strong><\/div>\n
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\t\u201cLo m\u00e1s importantes es que nuestro pueblo discuta, debata, que exista mucho trawn en su interior, para que los pilares pol\u00edtico-estrat\u00e9gicos del movimiento mapuche provengan genuinamente de s\u00ed mismo.<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tSi nosotros planteamos la restituci\u00f3n territorial aut\u00f3noma, y lo deseamos realmente, no podemos privilegiar luchas institucionales y funcionales al sistema que nos domina. Tenemos que imponernos modos de lucha que confronten directamente al sistema y al Estado capitalista chileno. En consecuencia, necesariamente las fuerzas se crean bajo el autonomismo revolucionario. Eso postulamos en la CAM.\u201d <\/div>\n
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\t-Pero no todos los mapuche en lucha comprenden la autonom\u00eda de esa manera\u2026<\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cLo sabemos. Al respecto nosotros realizamos una cr\u00edtica a quienes se resignan a una autonom\u00eda relativa, a una salida pactada y negociada dentro de los marcos que establece la dominaci\u00f3n. Y, asimismo, la CAM ha asumido con la mayor coherencia posible esa concepci\u00f3n. Se tiene que legitimar y articular la autodefensa mapuche. Pero no es por una elecci\u00f3n antojadiza ni sobreideologizada, sino que se debe a la contradicci\u00f3n de nuestros derechos contra los intereses del Estado empresarial chileno y la forma en que el poder impone mediante la fuerza la totalidad de las condiciones de nuestra lucha.\u201d <\/div>\n
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\t-\u00bfQu\u00e9 ocurre con la relaci\u00f3n necesaria entre las fuerzas anticapitalistas mapuche con aquellas agrupaciones y personas no mapuche que piensan y act\u00faan seg\u00fan esa misma voluntad, y bregan abierta o silenciosamente por cambiar la vida y el orden del capital en Chile y el mundo?<\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cNosotros somos anticolonialistas, antiimperialistas y anticapitalistas. Los y las que luchan organizadamente contra el sistema deben ser capaces de formar sus propias vanguardias. En un contexto de relaciones de fuerza m\u00e1s favorables, la CAM perspectiva maneras de entendimiento y alianzas estrat\u00e9gicas con todos\/as quienes asumen similares principios y objetivos. Ahora, siempre y cuando se respeten profundamente los proyectos pol\u00edticos espec\u00edficos de cada una de las fuerzas. Incluso esa relaci\u00f3n puede ir formul\u00e1ndose en el corto y mediano plazo porque los pueblos tenemos un enemigo com\u00fan.\u201d<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tpor Andr\u00e9s Figueroa Cornejo <\/strong><\/span><\/span><\/span><\/div>\n
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