\tPara empezar, cuando hablamos de desarmon\u00eda debemos recordar que el 12 de octubre de 1492 a nuestro continente arribaron desde Europa navegantes con su \u201ccivilizada\u201d manera de invadir y colonizar, con un objetivo muy claro, buscar riquezas, lo que gener\u00f3 un saque\u00f3 a costa de la vida de nuestros ancestros y el despojo de nuestros territorios, que termin\u00f3 alimentando la acumulaci\u00f3n de capital, con recursos que robaron y que convirtieron en materias primas y mercanc\u00edas. <\/p>\n
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\tPodr\u00edamos decir, sin temor a equivocarnos, que desde ese momento inici\u00f3 la desarmon\u00eda en nuestros territorios y muchos de nuestros mayores y j\u00f3venes, de aquellos tiempos, se armaron con arcos y flechas combatiendo dicha desarmon\u00eda.<\/span><\/p>\n \tEl nombre de estos cap\u00edtulos del programa S\u00e9ptimo D\u00eda es sugestivo y se presta para algunas malas interpretaciones. Por nuestra parte diremos que las flechas del conflicto siempre apuntaron a quien provoc\u00f3 la desarmon\u00eda en los territorios ancestrales, por esto es que a las clases dominantes en el pa\u00eds a\u00fan les duele nuestras flechas combatiendo su desarmon\u00eda.<\/p>\n \tTambi\u00e9n es un error generalizar a todos los pueblos ind\u00edgenas de Colombia, ya que son 102 pueblos, diferentes los un@s a los otr@s y con desarrollos hist\u00f3ricos-culturales diversos.<\/p>\n \tNo se puede generalizar sobre hechos particulares y excepcionales, como violaciones, drogadicci\u00f3n, corrupci\u00f3n, entre otros casos que se mencionan en dicho programa y con base en ellos sacar conclusiones definitivas de lo que pasa en los territorios de las comunidades ind\u00edgenas; esto ser\u00eda lo mismo, tal como sucede con los colombianos en muchas partes del mundo, donde por una particularidad se se\u00f1ala a la sociedad nacional colombiana en su conjunto como narcotraficantes; esto es un error de apreciaci\u00f3n, unilateralidad, pero principalmente de discriminaci\u00f3n y s\u00f3lo sirve a la perpetuaci\u00f3n de estereotipos racistas al interior de la sociedad nacional colombiana.<\/p>\n \tLlama la atenci\u00f3n que muchos de los \u201cexpertos\u201d consultados en el programa tengan simpat\u00eda con el uribismo o una filiaci\u00f3n pol\u00edtica directa con el partido pol\u00edtico Centro Democr\u00e1tico, quien representa los intereses de la gran burgues\u00eda y terratenientes de este pa\u00eds. Muchos de los supuestos ind\u00edgenas entrevistados all\u00ed pertenecen a la Organizaci\u00f3n Pluricultural de Pueblos Ind\u00edgenas de Colombia (OPIC), creada por el entonces ministro de gobierno Fabio Valencia Cossio en el gobierno de Uribe. Esta organizaci\u00f3n ha atacado en varias ocasiones a las organizaciones ind\u00edgenas leg\u00edtimas, se\u00f1al\u00e1ndolas de tener v\u00ednculos con la guerrilla; en cambio sus posturas siempre han sido a favor de las fuerzas armadas del Estado, con simpat\u00edas con la extrema derecha fascista de este pa\u00eds y los paramilitares; esto dice mucho de lo tendencioso del programa en cuesti\u00f3n y de lo muy poco \u201cobjetivo\u201d en sus investigaciones period\u00edsticas.<\/p>\n \tTambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n que cuando en dicho programa se refieren a las violaciones dentro de los territorios ind\u00edgenas, no digan nada sobre las que fueron cometidas por los supuestos \u201ch\u00e9roes de la patria\u201d, como c\u00ednicamente se ha considerado a los miembros de las fuerzas armadas de Colombia, quienes han estado involucrados en cr\u00edmenes de ajusticiamientos y desapariciones forzadas, como tambi\u00e9n de embarazos de muchas jovencitas de las comunidades ind\u00edgenas. Las violaciones sexuales son una problem\u00e1tica reiterativa en toda la sociedad, y es un acto cruel que se ensa\u00f1a principalmente contra las mujeres en condiciones de vulnerabilidad; hechos cometidos principalmente por quienes detentan poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y armado; pero all\u00ed s\u00f3lo se enfocan en las violaciones cometidas por miembros de la comunidad, que se dan en casos muy particulares; pero ellos generalizan y lo hacen ver que es lo que pasa en todo momento en las comunidades. Por otro lado, se argumenta que el violador est\u00e1 enfermo, con la \u201cenfermedad del perro\u201d, y nosotr@s con toda seguridad decimos que, la enfermedad se llama sociedad machista y patriarcal y quien la produce es la colonizaci\u00f3n judeo-cristiana, no un perro. Patriarcado que tiene ra\u00edces esclavistas y feudales y que se reproduce en el sistema capitalista.<\/p>\n \tCuando en el programa medi\u00e1tico hablan de corrupci\u00f3n, se les olvida que en muchas partes del pa\u00eds, en los territorios donde habitan nacionalidades ind\u00edgenas, llegaron congregaciones religiosas como las misioneras de la madre Laura (o hermanas Lauritas), Claretianos y otros grupos religiosos, para arrebatar por la fuerza a los ni\u00f1@s ind\u00edgenas del seno de sus familias, con el prop\u00f3sito de evangelizarlos y civilizarlos, por lo que los recluyeron en internados donde se les prohib\u00eda hablar la lengua materna y realizar las pr\u00e1cticas culturales que eran consideradas diab\u00f3licas.<\/p>\n \t Muchos de estos ni\u00f1os ind\u00edgenas fueron formados en el cristianismo, la urbanidad y la cultura judeo-cristiana (occidental) y por tanto terminaron incorporando y reproduciendo la ideolog\u00eda dominante en sus comunidades, junto con el mal h\u00e1bito de la corrupci\u00f3n, en la medida que empezaban a tener contacto y v\u00ednculos con las costumbres de servidumbre y pr\u00e1cticas clientelares promovidas por los gamonales de la regi\u00f3n. Cosa muy distinta a las pr\u00e1cticas comunitarias de colectividad, respeto por la sabidur\u00eda de los mayores, arraigo a la tierra y de veneraci\u00f3n por la madre tierra, que son sagradas en la cultura de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n \t Lamentablemente muchos de los ind\u00edgenas que llegaron a la universidad no volvieron a sus territorios; algunos que volvieron irrespetaron a los mayores, desconocieron la autoridad, despreciaron su comunidad, queri\u00e9ndose poner por encima de los dem\u00e1s al considerarsen tener m\u00e1s conocimientos que los dem\u00e1s, desarmonizando el territorio; otros se han convertido en dirigentes, pero volvieron las organizaciones ind\u00edgenas en ap\u00e9ndices del Estado, asumi\u00e9ndose como funcionarios del Estado dentro de los territorios ind\u00edgenas, profundizando la cooptaci\u00f3n, la dependencia y el colonialismo. Pero aclaramos que esto es s\u00f3lo particularidades y no corresponde a la posici\u00f3n adoptada por todos los dirigentes del movimiento ind\u00edgena.<\/p>\n \tAnte tal situaci\u00f3n, es por lo que surgen los cabildos ind\u00edgenas universitarios como un mecanismo de resistencia para que los ind\u00edgenas que llegan a las universidades convencionales no se dejen occidentalizar el pensamiento, con actitudes individualistas y egoc\u00e9ntricas y as\u00ed poder fortalecer la identidad como ind\u00edgenas y futuros dirigentes que \u201cmanden obedeciendo\u201d en sus comunidades bajo el buen gobierno de los pueblos. Es un proceso largo erradicar esta carga hist\u00f3rica, pero ya se est\u00e1 caminado por el sendero de la reivindicaci\u00f3n de la autonom\u00eda y la cultura ancestral.<\/p>\n \tUno de los mensajes impl\u00edcitos en dicho programa es que los pueblos ind\u00edgenas son lo mismo que las Farc-Ep, haciendo creer a los televidentes, con testimonios sesgados y falta de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y ver\u00eddica, que los dirigentes ind\u00edgenas son guerrilleros y por tanto \u201cterroristas\u201d, poniendo en peligro la vida de muchos de nuestros comuneros y comuneras, ya que conocemos como terminan estos se\u00f1alamientos, que se traducen en amenazas, desapariciones, desplazamientos y la muerte.<\/p>\n \tSin embargo, cabe aclarar que el 5 de enero del 1985 surge en el Cauca una organizaci\u00f3n armada ind\u00edgena de autodefensa llamada Movimiento Quint\u00edn Lame, a causa de las tensiones, abusos y muertes de la que eran v\u00edctimas las comunidades ind\u00edgenas por parte de la polic\u00eda, el ej\u00e9rcito, paramilitares (p\u00e1jaros) y la guerrilla de las Farc-ep (Frente Sexto). El Quint\u00edn Lame se desmoviliz\u00f3 en mayo de 1991, por la presi\u00f3n de las mismas comunidades de base para no continuar la lucha armada. En este sentido, es un error se\u00f1alar al movimiento ind\u00edgena de guerrillero, cuando la guerrilla de las Farc-ep tambi\u00e9n ha asesinado a muchos de los comuneros. Pero tambi\u00e9n, no podemos dejar de mencionar como algunos de los j\u00f3venes ind\u00edgenas, durante alg\u00fan tiempo, se han integrado a dicha guerrilla de las Farc, que no representa las banderas del movimiento ind\u00edgena, y en muchos casos, a estos j\u00f3venes la justicia propia de las comunidades los han castigado, no por la pertenencia a dichos grupos subversivos, sino por haber cometidos cr\u00edmenes contra su propio pueblo.<\/p>\n \tLas comunidades tienen prohibido a sus j\u00f3venes hacer parte de los grupos armados, legales e ilegales y de no participar en el conflicto armado. En este sentido, y con base a esta breve menci\u00f3n hist\u00f3rica, no se puede afirmar que todos los ind\u00edgenas son guerrilleros, porque ser\u00eda tanto como decir, que al estar conformados en su mayor\u00eda por afrodescendientes los frentes guerrilleros que act\u00faan en el Choc\u00f3 o en Pac\u00edfico, se concluyera entonces que, todos los afrodescendientes son guerrilleros, al igual como pasa con los campesinos en Catatumbo o Caqueta o los habitantes urbanos de la periferia. Esta base de pensamiento simple, reduccionista, unilateral, como ya dijimos, fomenta el racismo y la estigmatizaci\u00f3n, fundada en estereotipos que legitiman el despojo, t\u00edpico de una sociedad fascista y en decadencia.<\/p>\n \tPor otro lado, el reclutamiento forzado tambi\u00e9n lo hace el ej\u00e9rcito nacional, como una estrategia sistem\u00e1tica de exterminio de nuestras comunidades abor\u00edgenes; y aunque no faltan malinches al interior del movimiento ind\u00edgena, la lucha de los pueblos ancestrales no es una lucha ideol\u00f3gica o partidista, es una lucha por la vida, por la autonom\u00eda, la cultura y el territorio, que entra en contradicci\u00f3n con la cultura occidental impuesta por el sistema capitalista, que no se corresponde con la cosmovisi\u00f3n que nos han heredado los mayor@s, porque va en contra de la pervivencia de las culturas ancestrales; m\u00e1s la vida si funciona para la humanidad como proyecto pol\u00edtico, como lo ense\u00f1a la dial\u00e9ctica de la historia.<\/p>\n \tTambi\u00e9n debemos mencionar la estrategia orquestada desde las elites de ultraderecha, de las clases terratenientes-capitalistas de Colombia, cuando generan rivalidades y enfrentamientos entre comunidades campesinas y afrodescendientes con las comunidades ind\u00edgenas en los territorios; todo esto en el marco de la lucha por la tierra, donde el Estado colombiano quita tierra legitima de campesinos y afros con el fin de crear tensiones y desmovilizar la lucha, la unidad y la resistencia de los hist\u00f3ricamente explotados. En vista de esto, las comunidades ind\u00edgenas liberan la tierra de los grandes terratenientes capitalistas, y no como pretende hacer creer el gobierno nacional, la de los mismos explotados. Se libera la tierra para todos los oprimidos, para el campesino, el afro y el urbano. La liberaci\u00f3n es por la vida, y como mencionamos arriba, la vida est\u00e1 en constante contradicci\u00f3n con el sistema capitalista-patriarcal, por ello nuestra esperanza es que triunfe la vida para que los pueblos originarios pervivan, en el tiempo y en el espacio.<\/p>\n \tPor, John Edisson Soto F.<\/strong> Para empezar, cuando hablamos de desarmon\u00eda debemos recordar que el 12 de octubre de 1492 a nuestro continente arribaron desde Europa navegantes con su \u201ccivilizada\u201d manera de invadir y colonizar, con un […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[73],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8394"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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