{"id":8414,"date":"2015-09-09T22:52:32","date_gmt":"2015-09-09T22:52:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/09\/09\/la-comunidad-nasa-del-cauca-continua-en-cumplimiento-de-los-mandatos-ancestrales\/"},"modified":"2015-09-09T22:52:32","modified_gmt":"2015-09-09T22:52:32","slug":"la-comunidad-nasa-del-cauca-continua-en-cumplimiento-de-los-mandatos-ancestrales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/09\/09\/la-comunidad-nasa-del-cauca-continua-en-cumplimiento-de-los-mandatos-ancestrales\/","title":{"rendered":"El Pueblo Nasa del Cauca contin\u00faa en cumplimiento de los mandatos ancestrales"},"content":{"rendered":"
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\tLos cinco pueblos \u2013 Sat Tama Kiwe: Jambal\u00f3, Caldono, Pueblo Nuevo, Quichaya y Pioy\u00e1 reconocidos por el cacique Juan Tama, se reunieron en el congreso del 8 de marzo del a\u00f1o 2003 en el resguardo de Pitay\u00f3 para mandatar la revitalizaci\u00f3n de la cultura nasa. Se tuvo en cuenta la experiencia de la zona Tierradentro y Caldono que orientaron hacia el fortalecimiento y la realizaci\u00f3n de los rituales mayores y espirituales como son: la armonizaci\u00f3n del fuego, la celebraci\u00f3n del Sek Buy (Solsticio) el 21 de junio, la armonizaci\u00f3n de los bastones de autoridad, la celebraci\u00f3n del Sakhelu y la realizaci\u00f3n del Cxapuc (ofrenda a los esp\u00edritus).<\/div>\n

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\tDando cumplimiento a los mandatos, en Jambal\u00f3 en el a\u00f1o 2003 se realiz\u00f3 el ritual Saakhelu por primera vez en el colegio kwesx Piya Yat (nuestro sitio de aprendizaje) de la vereda el Tabl\u00f3n, con la participaci\u00f3n de aproximadamente 4500 personas y el acompa\u00f1amiento de delegaciones de los diecis\u00e9is resguardos del norte del Cauca que ya exist\u00eda en aquella \u00e9poca, este ritual permiti\u00f3 que la comunidad se apropiara y que los sabedores ancestrales asumieran esa responsabilidad y el compromiso. De esta manera el resguardo de San Francisco del municipio de Toribio, lo realiz\u00f3 en el 2004 con esto se pretend\u00eda que se realizara a nivel zonal, pero para el a\u00f1o siguiente ning\u00fan resguardo lo recibi\u00f3.<\/div>\n
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\tFue as\u00ed que nuevamente el resguardo de Jambal\u00f3 asumi\u00f3 la realizaci\u00f3n del Saakhelu para el a\u00f1o 2005 de car\u00e1cter zonal, este ritual se realiz\u00f3 en la vereda Palet\u00f3n donde se cont\u00f3 con m\u00e1s de cinco mil participantes, esto permiti\u00f3 a la comunidad a que se siguiera apropiando de este ritual mediante una din\u00e1mica de socializaci\u00f3n e informaci\u00f3n a las comunidades y las autoridades en los dem\u00e1s resguardos.<\/div>\n
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\tLas comunidades del norte del Cauca se fueron apropiando del ritual y fue as\u00ed como al a\u00f1o siguiente lo acogi\u00f3 el resguardo de Munchique los Tigres, de esta manera fue pasando por los dem\u00e1s resguardos como Canoas, Concepci\u00f3n, Miranda, Guadualito, Las Delicias, Toez, L\u00f3pez Adentro y Corintio y el pr\u00f3ximo a\u00f1o 2016 se realizar\u00e1 en el resguardo de Tacuey\u00f3 \u2013 Toribio.<\/div>\n
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\tTeniendo en cuenta esta importante experiencia, la comunidad de Jambal\u00f3 empez\u00f3 hacerle seguimiento como resguardo, pero no se vio muy vivenciado, es por ello que se hizo una evaluaci\u00f3n de este ritual en una asamblea comunitaria, donde nuevamente se orient\u00f3 y mandato seguir realiz\u00e1ndolo con mucha m\u00e1s participaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n cada dos a\u00f1os, siguiendo esta orientaci\u00f3n en el a\u00f1o 2008 se realiz\u00f3 en la vereda Guayope con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de tres mil asistentes. En el a\u00f1o 2010 se realiz\u00f3 en la vereda El Voladero, zona baja del resguardo. La comunidad se comprometi\u00f3 m\u00e1s con este ritual y se propuso hacerlo cada a\u00f1o por cada zona que comprende el resguardo, de acuerdo al an\u00e1lisis social, pol\u00edtico, territorial y espiritual, ahora la participaci\u00f3n es m\u00e1s del 70 % de la juventud jambalue\u00f1a.<\/div>\n
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\tEn la zona media del resguardo de Jambal\u00f3 en este a\u00f1o 2015 se realiz\u00f3 el Saakhelu en la vereda del Maco durante los d\u00edas 3, 4 y 5 de septiembre, con una asistencia de m\u00e1s de 1800 comuneros y comuneras. Durante el primer d\u00eda se realiz\u00f3 la gran minga comunitaria que consisti\u00f3 en la tra\u00edda del Saakhelu (\u00e1rbol), limpieza del potrero, limpieza de la huerta medicinal y la rocer\u00eda para preparar el terreno para la siembra de los productos y en horas de la tarde se realiz\u00f3 la picada de la carne al ritmo de la flauta y el tambor. El segundo d\u00eda se hizo la ofrenda a los esp\u00edritus – kiwe kame, levantada de la luna y el sol, ah\u00ed realizaron diferentes danzas de agradecimiento, d\u00e1ndole alegr\u00eda a la madre tierra y a los seres espirituales, al ritmo del kweta y kuvxi (flauta y tambor); en este d\u00eda se realiz\u00f3 la danza de bienvenida y agradecimiento, danzas del despertar de las semillas, danza de la fertilidad, danza del agua, danza del viento para ser r\u00e1pidos en todas las labores, danza en honor al padre sol y a la luna, danza de las ofrendas. En el tercer d\u00eda se continu\u00f3 con la danza del Colibr\u00ed que significa la belleza de la madre naturaleza, danza en agradecimiento al C\u00f3ndor, danza del Caracol para ahuyentar las energ\u00edas negativas y finalmente se realiz\u00f3 la danza del matrimonio del sol y la luna como s\u00edmbolo de unidad y la danza del saludo de agradecimiento y despedida. <\/div>\n
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\tEn el trascurso de los tres d\u00edas del ritual un setenta por ciento de la comunidad participaron en las danzas, otros se dedicaron a observar de manera detallada pues seguramente para algunas personas fue primera vez en el Saakhelu, mientras tanto otros y otras ayudaron en la cocina para la preparaci\u00f3n de los alimentos porque el desayuno, el almuerzo y la comida se ofrecieron en los tres de concentraci\u00f3n. En el momento de las danzas la comunidad comparti\u00f3 y disfrut\u00f3 de la chaguadua (chicha de ma\u00edz) y el guarapo de ca\u00f1a para calmar la sed, mientras tanto los sabedores ancestrales en el transcurso de los d\u00edas orientaron en la parte espiritual, comunic\u00e1ndose de manera constante con los esp\u00edritus de la naturaleza permitiendo as\u00ed mantener el equilibrio y la armon\u00eda desde que se inicia el ritual hasta que termina.<\/div>\n
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\tComo es un compromiso comunitario, la vereda del Maco coordin\u00f3 con las veredas de Guayope y el Epiro durante dos meses y tambi\u00e9n con las autoridades tradicionales y el n\u00facleo de salud para alistar la log\u00edstica como es la adecuaci\u00f3n de la cocina, el lugar para la picada de la carne, el sitio para la ubicaci\u00f3n de las canoas y el sitio para alojar a los participantes.<\/div>\n
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\tDe la misma manera una semana antes se alist\u00f3 las semillas, por eso en este ritual se vio diversas variedades como son: el ma\u00edz blanco, el ma\u00edz amarillo y el ma\u00edz capio; el fr\u00edjol cacha, el fr\u00edjol calima y el fr\u00edjol carga manto; la yuca morada, la yuca pavita y la yuca blanca; la semillas de arracacha y plantas medicinales, as\u00ed mismo algunos llevaron gallinas y pollos en proceso de crecimiento, ah\u00ed se seleccion\u00f3 a los ni\u00f1os y ni\u00f1as menores de doce con una buena dentadura y que las ni\u00f1as no tuvieran ni el primer periodo menstrual para el despertar de las semillas.<\/div>\n
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\tEn este sentido los mayores espirituales hicieron  un an\u00e1lisis pol\u00edtico y cultural de cinco veredas de la zona baja y concluyeron que el Saakhelu se debe realizar en la vereda el Carrizal de la zona baja del resguardo y municipio de Jambal\u00f3 \u2013 Cauca para el a\u00f1o 2016.<\/div>\n
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\tTejido de Comunicaci\u00f3n – ACIN<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
\tFotograf\u00edas del CECIDIC – Escuela de Comunicaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/div>\n
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