{"id":8452,"date":"2015-10-01T01:54:57","date_gmt":"2015-10-01T01:54:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/10\/01\/desbordando-la-economia-para-superar-el-horror\/"},"modified":"2015-10-01T01:54:57","modified_gmt":"2015-10-01T01:54:57","slug":"desbordando-la-economia-para-superar-el-horror","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/10\/01\/desbordando-la-economia-para-superar-el-horror\/","title":{"rendered":"Desbordando la econom\u00eda para superar el horror"},"content":{"rendered":"<div> \t<\/div>\n<div> \tEn el IV Foro Internacional sobre Noviolencia y Naturaleza, que se realiz\u00f3 del 10 al 12 de agosto de 2015 en la Universidad del Quind\u00edo, Armenia, participaron delegaciones de Colombia, Bolivia, Per\u00fa, M\u00e9xico, B\u00e9lgica y Canad\u00e1. En este encuentro se escucharon las voces de resistencia al modelo extractivista, fue una forma de seguir encontr\u00e1ndonos y tejiendo entre pueblos.<\/div>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Manuel Rozental de <a href=\"http:\/\/www.pueblosencamino.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pueblos en Camino<\/a> particip\u00f3 a trav\u00e9s de una videoconferencia en el <a href=\"http:\/\/www.pueblosencamino.org\/index.php\/asi-si\/resistencias-y-luchas-sociales02\/1406-iv-foro-internacional-sobre-no-violencia-y-naturaleza\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">IV Foro Internacional sobre No Violencia y Naturaleza<\/a> con la sigueinte ponencia:<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"color:#b22222;\"><span style=\"font-size:16px;\"><strong>VIDEOCONFERENCIA, PONENCIA DE MANUEL ROZENTAL<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<p> \t<iframe loading=\"lazy\" allowfullscreen=\"\" frameborder=\"0\" height=\"315\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/VvNxwI-mGao\" width=\"420\"><\/iframe><\/p>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"color:#000000;\"><strong>Manuel Rozental<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Buenos d\u00edas, lamento mucho no estar ah\u00ed.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Me gustar\u00eda empezar con unas palabras de un poema de un ind\u00edgena guatemalteco Humberto Ak\u00b4Abal, quien dec\u00eda <a href=\"http:\/\/www.poemasde.net\/camino-al-reves-humberto-akabal\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u201cCamino al Rev\u00e9s\u201d<\/a>. Recoge el sentido de lo que quisiera compartir con ustedes. Dec\u00eda:<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u201cDe vez en cuando<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Camino al rev\u00e9s:<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Es mi modo de recordar.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Si caminara s\u00f3lo hacia delante,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Te podr\u00eda contar<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">C\u00f3mo es el olvido.\u201d<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Y quiero empezar all\u00ed en parte &nbsp;por que quiero seguir a partir de nuestro \u00faltimo encuentro en este mismo espacio, planteando algo que me parece urgente: Si nosotros hacemos foros encuentros o eventos cada a\u00f1o (y es el &nbsp;tercero, cuarto, quinto, el sexto) y cada vez llegamos a plantear un nuevo foro, y el pasado fue muy bueno, y nos gustaron las palabras; en realidad lo que estamos haciendo no es he involucr\u00e1ndonos y comprometi\u00e9ndonos con la palabra, sino escuchando, gravando y siguiendo adelante. Es decir, nos estamos entreteniendo y (en este sentido) la funci\u00f3n de quien habla y de quien comprarte sus ideas y reflexiones es transformada por los resultados y las ausencias en un competir con los dem\u00e1s compa\u00f1eros o compa\u00f1eros &nbsp;para ver qui\u00e9n habla mejor o, de coraz\u00f3n, entregar lo que sienten y lo que creen para que quede tejido a nada. En el olvido.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Hoy vamos a hablar de desbordar la econom\u00eda. &nbsp;Es decir, de desbordar el olvido. Pero en el sentido ese que dec\u00eda y que dice Ak\u00b4Abal; que dice como ind\u00edgena guatemalteco y como todo ind\u00edgena: La memoria es el futuro. La memoria es el camino, y el capital es el olvido. El capital es totalidad y es olvido y de eso quiero conversar.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Pero antes, claro, recordar para empezar desafiando el olvido. La vez pasada [el II Encuentro de No Violencia del 2013] nos dejaron algo muy claro \u2013entre muchas cosas- que yo he llevado en el coraz\u00f3n sin descanso desde entonces. Nos los dec\u00eda Jes\u00fas Emilio Tuberquia de la Comunidad de Paz de San Jos\u00e9 de Apartado. \u00c9l nos dec\u00eda: \u201cNosotros y nosotras no tenemos esperanza. Eso, la esperanza, no sirve para nada\u201d. No nos dec\u00eda eso para ser pesimistas ni por serlo ellas y ellos en la comunidad. Por el contrario, fue el m\u00e1s optimista de los discursos de la vez pasada. Respond\u00eda a una pregunta que hac\u00eda Ra\u00fal Zibechi en muchos \u00e1mbitos: \u00bfc\u00f3mo se sale de un campo de exterminio?. Y la respuesta, me parece, la dio Jes\u00fas Emilio Tuberquia a nombre de la Comunidad de Paz de San Jos\u00e9 de Apartado que es un campo de exterminio porque all\u00ed el capital quiere transformar ese territorio en un enorme mega proyecto y ellos sobran, estorban. En consecuencia, hay que sacarlos de ah\u00ed. Han decidido sacarlos (para beneficio de \u201cla econom\u00eda\u201d). Ya no tienen donde ir. Ese es el lugar donde viven, donde crecen sus hijos. Es la tierra que aman y est\u00e1n tejidos a esa tierra. Trabajan la tierra, se desarman y ordenan que nadie entre con armas al territorio. As\u00ed los maten. Y eso fue lo que \u00e9l, Jes\u00fas Emilio dijo en este mismo espacio al que este da continuidad en un tiempo nuestro que no es el de antes y despu\u00e9s; el del olvido: \u201ccriamos a nuestros hijos seg\u00fan nuestros usos y costumbres. Creemos en esta tierra. Nos cuidamos unos a otros y\u2026 nos van a matar. Mientras nos matan, vivimos.\u201d O sea que son libres y est\u00e1n en libertad en medio del campo de exterminio y no tienen esperanza porque est\u00e1n construyendo, creando vida, ejerci\u00e9ndola. Ya est\u00e1n ellas y ellos en un mundo otro mientras nosotras y nosotros seguimos &nbsp;en este mundo sin siquiera darnos cuenta de que la esperanza, esa esperanza a la que se refiere Jes\u00fas Emilio en nombre de su comunidad, es parte de la trampa.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Pero tambi\u00e9n dijimos la vez pasada que hay un reordenamiento territorial global en curso. Que el capital est\u00e1 ajustando los territorios del planeta para quedarse con recursos que le son fundamentales y sacar a la gente que les sobre, tanto en lo urbano como lo rural. No s\u00f3lo en el campo con la miner\u00eda y los mega proyectos donde se est\u00e1 implementando el ajuste, sino en las ciudades.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Las ciudades est\u00e1n en venta. Un viejo barrio o un barrio de empobrecidos bien ubicado para inversionistas, se pone en venta a las grandes financieras transnacionales que lo compran lo ocupan con \u201cclusters\u201d de servicios, es decir, ciudades exclusivas y excluyentes a las que tienen acceso \u00fanicamente socios cuya credencial de acceso es su capacidad adquisitiva y su pertenencia de clase, y la gente que vive en la ciudad y que no clasifica, se va desplazando. Va siendo despojada, invisibilizada, desaparecida, eliminada. Los centros comerciales son simult\u00e1neamente los centros de encuentro de la gente aspirante al consumismo, que no tiene con qu\u00e9 comprar. La gente que no puede vestirse con la etiqueta requerida para entrar a un centro comercial, en la l\u00f3gica de estos espacios privados abiertos con condiciones, merece desaparecer. Los mendigos estorban y deben ser exterminados de una manera u otra. En el mundo limpio de las tiendas y vitrinas, esa \u201cinmundicia\u201d es de mal gusto.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Eso tambi\u00e9n se convers\u00f3 la vez pasada y H\u00e9ctor Moncayo en una excelente conferencia se refiri\u00f3 a este ajuste del sistema como &#8220;reordenamiento estructural\u00b4\u00b4. Yo, menos suavemente dije &#8220;exterminio\u00b4\u00b4 refiri\u00e9ndome a lo mismo. Hay un plan de exterminio que se necesita, que es racionalmente indispensable para el sistema.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Sigamos desde ah\u00ed. Supongamos -Yo no supongo. Yo lo s\u00e9. Lo sabe Jes\u00fas Emilio\u2026- que estamos en un curso de exterminio. Que en este momento si las cosas siguen como van, si el mundo del capitalismo sigue como va, lo que viene es el extermino, la destrucci\u00f3n. Estamos en un curso de muerte. La mayor parte de la poblaci\u00f3n del planeta, de los recursos del planeta y la vida misma del planeta est\u00e1n en riesgo. No lo digo yo ni lo voy a desarrollar ac\u00e1. Basta con que cite, por ejemplo a Naomi Klein en su libro m\u00e1s reciente: \u201cEsto lo cambia todo\u201d(1). &nbsp;Les invito a leerlo a ver si en realidad leyendo eso que nos presenta, no es un hecho que la realidad planteada y sustentada lo cambia todo. Naomi Klein plantea entre muchas con las que presenta la evidencia de la destrucci\u00f3n planetaria, lo siguiente, en t\u00e9rminos econ\u00f3micos. Para el 2050 deber\u00eda haberse terminado, eliminado completamente la utilizaci\u00f3n de hidrocarburos como fuente de energ\u00eda. Es decir el carb\u00f3n, el petr\u00f3leo, la gasolina, el gas. Todo lo que usamos prioritariamente, porque si seguimos usando hidrocarburos, en el 2050 el cambio clim\u00e1tico va ser tal, que el planeta puede ser destruido. Los cambios son incontrolables, impredecibles y nefastos. Esos datos ya han sido revisados y no llegamos al 2050. Lo que all\u00ed se predice se alcanzar\u00e1 antes. Para el 2030, se\u00f1ala la evidencia recabada por Klein, tendr\u00edamos que haber eliminado el 50% del uso de hidrocarburos. \u00bfEst\u00e1 sucediendo eso? No. Todo lo contario. Estamos utilizando m\u00e1s gasolina, m\u00e1s petr\u00f3leo y ahora petr\u00f3leo por \u201cfracking\u201d o fraccionamiento hidr\u00e1ulico, que en el proceso extractivo destruye m\u00e1s. Es decir, que no vamos en la direcci\u00f3n de salvar el planeta sino de destruirlo. \u00bfPor qu\u00e9? Si la evidencia es clara y el planeta va a ser destruido por este tipo de combustible y de energ\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9 entonces vamos en la direcci\u00f3n contraria? Es m\u00e1s, toda la capacidad econ\u00f3mica de las grandes compa\u00f1\u00edas trasnacionales, productoras de hidrocarburos: Exxon, Texaco, etc. Toda la propaganda de ellos (y tambi\u00e9n Petrobras de Brasil, que es ahora una de las m\u00e1s grandes) apunta a negar la verdad y han dicho que es mentira y es una exageraci\u00f3n lo que Naomi Klein demuestra con toda claridad en el libro sobre la base de evidencias incontrovertibles.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Pero adem\u00e1s ella explica c\u00f3mo se inventan la forma de negar la verdad, de modo que nos conducen al suicidio, pero, \u00bfpor qu\u00e9? Porque no lo pueden evitar. En la bolsa de valores tienen que vender existencias. Las existencias de una empresa son lo que la empresa puede vender y ofertar en el mercado. En la bolsa de valores hay inversionistas y nadie invierte en un negocio que se va a acabar. Si las grandes petroleras anuncian -de acuerdo con lo que Naomi Klein recoge de informaci\u00f3n- que para el 2030 va a verse reducida a la mitad la producci\u00f3n de sus empresas y para el 2050 a cero, &nbsp;lo que est\u00e1n anunciando es que invertir en la empresa va a generar cada vez menos ingresos y ganancias para los inversionistas. Es decir, que tienen que sacar m\u00e1s, no menos hidrocarburos para atraer inversi\u00f3n y para ganar m\u00e1s rentabilidad, y tienen que extraer m\u00e1s, no menos, para atraer inversionistas. En otras palabras, si el gran capital disminuye la producci\u00f3n de venenos que destruyen la vida del planeta, ellos se destruyen y desaparecen. Pero si el gran capital aumenta la extracci\u00f3n, acumula y destruye m\u00e1s, ellos se mantienen y generan ganancias enormes. Esto lo cambia todo. O el capital o la vida. Si el capitalismo sigue en su ritmo, el planeta se destruye. Pero los capitalistas piensan al rev\u00e9s: \u201cO nosotros seguimos acumulando, as\u00ed destruyamos el planeta, o nos acabamos nosotros\u201d.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Ah\u00ed estamos hoy, y, \u00bfpor qu\u00e9 estamos hoy en ese contexto? &nbsp;Estamos hoy en ese contexto porque el capital tiene un prop\u00f3sito y ese prop\u00f3sito es acumular y acumular ganancias y cada vez m\u00e1s ganancias. Tal es su \u201cnaturaleza\u201d (una ilusi\u00f3n real), contraria y enemiga de la naturaleza viva.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">La crisis del capital es una crisis triple: Es una crisis econ\u00f3mica, es decir que no s\u00f3lo no pueden acumular tan r\u00e1pido y tanto como quisieran, sino que c\u00edclicamente est\u00e1 amenazada su capacidad de acumular por la vida toda, empezando por la de la gente. Es una crisis ecol\u00f3gica: la destrucci\u00f3n del planeta por la v\u00eda de los procesos productivos de acumulaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n una crisis de la reproducci\u00f3n de la vida: todos los d\u00edas desaparecen especies y desparecen m\u00e1s especies. Pero para que el capital sobreviva tiene que profundizar la crisis y resolverla en sus t\u00e9rminos, haciendo m\u00e1s de lo mismo que ha generado la cat\u00e1strofe para perpetuarse.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">La historia del capital es una historia que hemos resumido m\u00e1s de una vez en cuatro \u201cEx\u201d: Todo lo que ha hecho el capital en todas partes es Explorar para conseguir los recursos que necesitan. Explotar esos recursos y a la gente que trabaja produci\u00e9ndolos. Excluir los recursos que no necesitan y a la gente que le sobra. Exterminar finalmente, porque, miremos el mapa del planeta, dondequiera que el capital sea desarrollado, al final deja desiertos y destrucci\u00f3n en todo el planeta. Desiertos y destrucci\u00f3n son los campos en \u00c1frica, Latinoam\u00e9rica y en Asia, que han explotado hasta sacar lo que hab\u00eda para transformarlo en mercanc\u00eda y no dejar nada, contaminarlo todo. &nbsp;Los huecos de las grandes minas a cielo abierto, ese es un tipo de desierto.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Pero el otro desierto son la ciudades, la ciudades producen hambre, contaminaci\u00f3n, destrucci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n producen gente que no se da cuenta que vive y sobrevive de chuparle la riqueza al planeta y de matarlo. Por cada entretenimiento y diversi\u00f3n que hay en una ciudad, por cada barrio nuevo y elegante que existe hay m\u00e1s destrucci\u00f3n de territorios, vidas y culturas en el resto del planeta y en las propias ciudades. Entonces, cuando era exploraci\u00f3n, explotaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y exterminio, la historia se limitaba ciertos espacios de inter\u00e9s para la acumulaci\u00f3n del capital: lo que Marx llam\u00f3 acumulaci\u00f3n primitiva o primaria pues siempre hab\u00eda otros sitios a los que pod\u00edan ir, expandi\u00e9ndose. Destru\u00edan un lugar y se iban a otros.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Esa es la historia de Am\u00e9rica. La historia de Am\u00e9rica es la historia de la conquista, la historia de las cuatro \u201cEx\u201d. &nbsp;Cuando se les acab\u00f3 all\u00e1, Colon atraviesa en las carabelas para iniciar una empresa de entrega de este continente a manos de la codicia, y eso fue lo que hicieron. Las cuatro \u201cEx\u201d empiezan en 1492 y en 1492 vienen por los recursos y las riquezas de todo este continente y se los quitan a los pueblos que hay ac\u00e1. Se los quitan a trav\u00e9s de convertirlos en \u201cindios\u201d. &nbsp;Los \u201cindios\u201d no exist\u00edan, fueron creados para poderlos despojar, para poderlos explotar y para eventualmente excluirlos y exterminarlos. Pero, \u00bfqu\u00e9 paso? que esa historia de las cuatro \u201cEx\u201d ya va llenando este continente y el planeta entero. Pensemos en cualquier lugar de este continente y veamos d\u00f3nde tiene inter\u00e9s el gran capital hoy en d\u00eda y son los sitios que antes no les interesaban, los lugares preservados y remotos. Empujaban al indio y al negro a las selvas. All\u00e1 quieren llegar. Sacaban al campesino de una frontera agr\u00edcola a otra y ahora lo empujan m\u00e1s lejos. Pero ahora ya no hay m\u00e1s lejos. &nbsp;Es ah\u00ed donde llega la Integraci\u00f3n de la Infraestructura Regional Sur Americana (IIRSA), con grandes autopistas, oleoductos, gasoductos, puertos. Son grandes aspiradoras que vienen por lo que queda de recursos. \u00bfY cu\u00e1les son los que quieren ahora? Los recursos vitales, los que otros llaman bienes vitales, los que otros llaman bienes comunes: Agua, ox\u00edgeno, petr\u00f3leo, biodiversidad y miner\u00eda, que son los recursos estrat\u00e9gicos para que el capital supere su crisis.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Las cuatro \u201cEx\u201d se extendieron hasta el l\u00edmite del planeta. Entonces, si ya no hay m\u00e1s a donde ir a recomenzar el ciclo de las cuatro \u201cEx\u201d, el exterminio involucra a absolutamente todo el planeta. Ese proceso tiene un prop\u00f3sito: Acumular. Que algunos due\u00f1os de la propiedad transformen, a trav\u00e9s del trabajo de la gente, territorios y naturaleza en mercanc\u00eda y los vendan en los mercados para transformar toda la vida en dinero y ese dinero vuelve a entrar a adquirir m\u00e1s propiedad transformada en mercanc\u00edas y volverla a vender. &nbsp;Entonces el proceso es el proceso de acumulaci\u00f3n, ese &nbsp;proceso es la econom\u00eda. &nbsp;En otras palabras, el capitalismo es la econom\u00eda y la econom\u00eda es el capitalismo. &nbsp; Mientras exista el capital, va a existir la econom\u00eda y mientras exista uno u otro, que son intercambiables, el riesgo para la vida es gigantesco.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Nuestro &nbsp;problema es la econom\u00eda que acumula explotando y despojando la naturaleza y a los seres humanos. Pero al decir que el capitalismo es la econom\u00eda, a la inversa, mientras nosotros no nos demos cuenta que somos la econom\u00eda y que el capital es la econom\u00eda, nosotros somos la econom\u00eda. &nbsp;La vida toda es la econom\u00eda. Toda y todos estamos alimentando la acumulaci\u00f3n del capital, hagamos lo que hagamos: El Che Guevara fue el art\u00edculo comercial mercantil m\u00e1s vendido en el siglo pasado, seg\u00fan Eric Hobsbawm(2). Ese es un punto fundamental. No hay absolutamente nada con que el capital no pueda acumular.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Entonces, \u00bfqu\u00e9 nos pasa a nosotros y a ustedes? Pasa que el capital nos captura. Que nosotras y nosotros somos instrumentos del capital para la acumulaci\u00f3n. Que cuando nosotros vemos en la calle, en la universidad, en donde andemos, que lo que pasa es normal, estamos no- viendo. El capital est\u00e1 viendo a trav\u00e9s de nosotros. Nosotras y nosotros somos econom\u00eda capitalista, hacemos parte de la reproducci\u00f3n del capital. Peor todav\u00eda, cuando nos interesa el progreso, el desarrollo. Cuando nos parece muy bien que haya m\u00e1s centros comerciales, cuando se adornan las cosas, se enmascaran de diversi\u00f3n y entretenimiento, cuando este carnaval de luces obnubila la oscuridad del sufrimiento, del despojo y de la muerte y todo aparece posible, alegre, a nuestro alcance y bueno mientras en realidad es al contrario, nos hacemos c\u00f3mplices de la destrucci\u00f3n y exigimos el derecho exclusivo y excluyente de estar entre las y los privilegiados-los ganadores. &nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">En Grecia, por ejemplo, est\u00e1n ocupando ese pa\u00eds para destruirlo del todo y despojar a la gente, sin una bala por ahora. &nbsp;Pero lo que est\u00e1n haciendo es dici\u00e9ndole a la gente que endeudaron a ese pa\u00eds para el progreso que la gente ni quer\u00eda ni pidi\u00f3 ni aprob\u00f3. No le consultaron al pueblo cuando lo endeudaron a un punto m\u00e1s all\u00e1 de toda capacidad de pago. Le vinieron a cobrar. &nbsp;\u00bfQui\u00e9nes le vinieron a cobrar? El sector financiero y el gran capital transnacional que les impuso la deuda. \u00bfCon que pagan? les quitan las pensiones, les quitan los empleos, les quitan las empresas y les roban el territorio. &nbsp;Les quitan todo, se parece a lo que est\u00e1 pasando en Colombia. Cuando viene la gran inversi\u00f3n extranjera es a cambio de quitarnos todo lo que tenemos. Ni siquiera podemos vender minutos en las esquinas porque ya ni siquiera con eso nos alcanza. &nbsp;O hay tanta gente buscando y vendiendo minutos que quedamos en la ruina. &nbsp;Entonces, \u00bfQu\u00e9 pasa que ahora tienen que ajustarse? El ajuste es que los mismos acreedores que endeudaron a Grecia, los mismos conquistadores de Grecia a trav\u00e9s de las deudas, vienen a cobrar, y, \u00bfc\u00f3mo cobran? Cobran con la entrega del pa\u00eds: Les vamos a prestar plata para que nos paguen la deuda que nosotros mismos creamos a nombre de ustedes. &nbsp;Y cuando el gobierno hace un referendo y la gente dice \u201cNo\u201d, no vamos a pagar: El 62% de la gente dijo \u201cNO\u201d, el gobierno de izquierda (Syriza) firma un acuerdo que no hab\u00eda firmado la derecha para entregarle todo el pa\u00eds a las transnacionales, porque la izquierda tambi\u00e9n es la econom\u00eda y es el capital. Porque la izquierda lo que quiere es entrar al mismo modelo para compartir su tajada; porque con un discurso de transformaci\u00f3n lo prob\u00f3 en Grecia y lo est\u00e1 probando en nuestro vecindario, un d\u00eda tras otro. &nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Lo que quieren es entrar al gobierno y cuando uno quiere entrar al gobierno quiere entrar a la instituci\u00f3n y la instituci\u00f3n es la econom\u00eda. La econom\u00eda es exploraci\u00f3n, explotaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y exterminio.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Si todo esto es as\u00ed entonces \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros? \u00bfCu\u00e1ntas veces nos paramos a decir, a entender? &nbsp;Esto es absurdo, esto destruye, esto est\u00e1 matando, esto est\u00e1 creando ricos y pobres. Esto crea injusticia que nos aplasta en lo que vemos todos los d\u00edas, en lo inmediato y aparente. Y \u00bfcu\u00e1ndo no es lo aparente, que es sobre vivir todos los d\u00edas o entretenernos, o no entender, o no creer saber, o saber s\u00f3lo el discurso para poderme meter? Mientras, nos entretienen quienes deciden los temas de fondo, los expertos, la econom\u00eda, la pol\u00edtica, las religiones, la t\u00e9cnica. Es decir, eso, sectores de la econom\u00eda, la pol\u00edtica. Sectores y segmentos acad\u00e9micos y dem\u00e1s realidades ilusorias que existen en el capital.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">En verdad, s\u00f3lo hay un sector, la econom\u00eda. Todo este sistema existe para que acumulen unos pocos y despojarnos a los dem\u00e1s. Tenemos unos grados de complicidad, sometimiento, subordinaci\u00f3n o exclusi\u00f3n diferente. Pero mientras no veamos con toda claridad, que ese mundo del que hacemos parte es para destruirnos y negarnos, que es la historia de ellos, de los vencedores, que van acumulando con hechos y con acontecimientos para negar los nuestros, seguiremos en este rumbo de las 4 \u201cEx\u201d y del exterminio.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Entonces hay un \u201cnosotros\u201d y un \u201cellos\u201d, un \u201cnosotras\u201d y un \u201cellas\u201d, y ese \u201cnosotras y nosotros\u201d no lo podemos nombrar en los mismos t\u00e9rminos que conocemos. &nbsp;Con el tiempo en esta historia del capitalismo, \u00e9ste, ha ido ocupando todos los espacios y a todos nosotras y nosotros. El espacio de nuestro imaginario no nos pertenece, las palabras con las que nombramos lo que pasa no son nuestras. &nbsp;Los temas que estudiamos no son nuestros. &nbsp;Si hay o no empleo lo define alguien m\u00e1s all\u00e1, es decir, a dios lo remplaz\u00f3 el sistema capitalista. &nbsp;La trascendencia que es dios, lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad y nuestro poder, lo remplaza el poder del sistema. Y el poder del sistema est\u00e1 en su ciencia, en sus \u00e1reas de expertos y en temas como ese: la econom\u00eda es para los economistas (la salud es para los m\u00e9dicos y el sector salud y la comunicaci\u00f3n es para los comunicadores etc.). Entonces, rotos en pedazos, estamos arrodillados delante de los dioses que nosotras y nosotros hemos creado con nuestro trabajo despojado.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">El trabajo de la gente es el que enriquece a los poderosos, nunca ha habido tanta concentraci\u00f3n de riquezas en tan pocas manos como hoy y nunca esos pocos han sido due\u00f1os de un planeta entero como est\u00e1 sucediendo ahora. &nbsp;Ese es el contexto en el que estamos. Estamos aplastados en lo inmediato, lo que vemos todos los d\u00edas, lo que aceptamos, el trabajo. Clasificamos a la gente de acuerdo con el lenguaje que se nos impone pero no somos capaces de romper ese lenguaje. Inclusive cuando formamos partidos pol\u00edticos o entramos en una negociaci\u00f3n de paz, la premisa es \u201cel modelo no se negocia\u201d. Incluso cuando llegamos con partidos de izquierda al poder, entramos al poder de ellos. Evo Morales acab\u00f3 de anunciar la penetraci\u00f3n de &nbsp;transg\u00e9nicos, pas\u00f3 una ley minera que garantiza que las transnacionales se llevan las riquezas de Bolivia y las y los mineros bolivianos se empobrecen en estos momentos. Potos\u00ed est\u00e1 levantado por eso. Correa, en Ecuador, a nombre de la izquierda, est\u00e1 garantiz\u00e1ndole a capitales chinos y a capitales extractivitas la apropiaci\u00f3n de la riqueza del todo el pa\u00eds. Cuando la gente le dice: \u201cEl Yasun\u00ed no se toca y el petr\u00f3leo se deja debajo de la tierra\u201d manda un aparato de represi\u00f3n para destruir las firmas de la gente que no quiere que se destruya el Yasun\u00ed y sigue siendo el presidente progresista que est\u00e1 defendiendo todo el mundo.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Podemos seguir con historias de estas y, peor a\u00fan en pa\u00edses como el nuestro, en Colombia, donde ni siquiera hay una semblanza de un gobierno de izquierda. Aqu\u00ed se est\u00e1 negociando dentro del modelo. Negociar dentro del modelo es negociar dentro de la econom\u00eda, garantizar que unos pocos sigan acumulando y que la mayor\u00eda siga siendo despojada. Naomi Klein dice que negociar dentro del modelo es garantizar que quienes necesitan destruir la vida para seguir acumulando lo sigan haciendo. No tenemos futuro dentro del sistema, pero no tenemos futuro sobre todo porque no reconocemos que somos el sistema, somos la econom\u00eda, que no nos hemos distanciado y diferenciado para vivir.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Dicho eso, ser\u00eda una injusticia dejar las cosas all\u00ed sin regresar a donde empezamos. La Comunidad de Paz de San Jos\u00e9 de Apartad\u00f3, la Minga Social Ind\u00edgena y Popular, la propuesta del Congreso de los Pueblos, la resistencia de do\u00f1a M\u00e1xima Acu\u00f1a Chaupe y esas historias otras en min\u00fascula, que no salen en los grandes titulares y no se estudian en las escuelas. Esa historia que se excluye y se niega, la de los vencidos. Esa historia somos nosotras y nosotros. Cuando en el Cauca se para un grupo de gente, dicen: \u201cNo nos matan m\u00e1s\u201d \u201cEn nuestro territorio no entra la guerra\u201d y se crea la guardia ind\u00edgena. Hay un \u201cnosotros\u201d y hay un \u201cellos\u201d que es el &nbsp;sistema. Cuando se levanta la dignidad en un sitio o en otro de este continente y se dice \u201cNo a la miner\u00eda\u201d Ah\u00ed hay un \u201cnosotros\u201d y un \u201cellos\u201d. &nbsp;&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Cuando los corteros de ca\u00f1a en Colombia se levantan y hacen una huelga, el s\u00f3lo hecho de que esclavos, que ni siquiera les alcanza para comer, que trabajan desde antes de que salga el sol hasta despu\u00e9s de que caiga y ni siquiera pueden pagar una casa o un rancho, ni conocer a sus hijos; cuando son capaces sesenta mil de ellos de unirse y paralizar la industria de la ca\u00f1a -que es tierra robada por el capital- lo imposible sucede. Si empezamos a comunicarnos a trav\u00e9s de un lenguaje que ellos no hablan. Si les robamos las palabras de ellos. Si en vez de trabajar para que ellos acumulen trabajamos para vivir, para hacer. Si al poderoso no se le obedece. Si las instituciones que existen no son la que tienen que existir. Si la izquierda, los dirigentes de nuestros movimientos sociales ind\u00edgenas, populares no trabajan y existen para insertarse en el sistema y conseguir plata para la educaci\u00f3n y la salud -la salud y la educaci\u00f3n de ellos-. Si no empiezan a decidir autoritariamente sino que dejan que los pueblos decidan desde abajo: Aparece el \u201cnosotras y nosotros\u201d y esto se cuenta con las historias que suceden en las calles que son la vida de la gente. &nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Quiero leerles un poema de C\u00e9sar Vallejo que dice mucho. C\u00e9sar Vallejo no hac\u00eda poemas para las grandes figuras y los grandes mitos de los acontecimientos del sistema. C\u00e9sar Vallejo escrib\u00eda poemas para gente como Pedro Rojas y yo les voy a presentar a Pedro Rojas <a href=\"http:\/\/www.poesi.as\/cv39003.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">como lo present\u00f3 Cesar Vallejo<\/a> y como \u00e9l mismo se present\u00f3. Se los voy a leer. &nbsp;Dice:&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Sol\u00eda escribir con su dedo grande en el aire:<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00ab\u00a1Viban los compa\u00f1eros! Pedro Rojas\u00bb,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">de Miranda de Ebro, padre y hombre,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">marido y hombre, ferroviario y hombre,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">padre y m\u00e1s hombre, Pedro y sus dos muertes.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Papel de viento, lo han matado: \u00a1pasa!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Pluma de carne, lo han matado: \u00a1pasa!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1Abisa a todos compa\u00f1eros pronto!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Palo en el que han colgado su madero,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">lo han matado;<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1lo han matado al pie de su dedo grande!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1Han matado, a la vez, a Pedro, a Rojas!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1Viban los compa\u00f1eros<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">a la cabecera de su aire escrito!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1Viban con esta b del buitre en las entra\u00f1as<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">de Pedro<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">y de Rojas, del h\u00e9roe y del m\u00e1rtir!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Registr\u00e1ndole, muerto, sorprendi\u00e9ronle<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">en su cuerpo un gran cuerpo, para<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">el alma del mundo,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">y en la chaqueta una cuchara muerta. .<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Pedro tambi\u00e9n sol\u00eda comer<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">entre las criaturas de su carne, asear, pintar<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">la mesa y vivir dulcemente<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">en representaci\u00f3n de todo el mundo.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Y esta cuchara anduvo en su chaqueta,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">despierto o bien cuando dorm\u00eda, siempre,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">cuchara muerta viva, ella y sus s\u00edmbolos.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1Abisa a todos compa\u00f1eros pronto!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00a1Viban los compa\u00f1eros al pie de esta cuchara para siempre!<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Lo han matado, oblig\u00e1ndole a morir<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">a Pedro, a Rojas, al obrero, al hombre, a aqu\u00e9l<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">que naci\u00f3 muy ni\u00f1\u00edn, mirando al cielo,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">y que luego creci\u00f3, se puso rojo<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">y luch\u00f3 con sus c\u00e9lulas, sus nos, sus todav\u00edas, sus hambres, sus pedazos.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Lo han matado suavemente<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">entre el cabello de su mujer, la Juana V\u00e1squez,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">a la hora del fuego, al a\u00f1o del balazo<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">y cuando andaba cerca ya de todo.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Pedro Rojas, as\u00ed, despu\u00e9s de muerto,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">se levant\u00f3, bes\u00f3 su catafalco ensangrentado,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">llor\u00f3 por Espa\u00f1a .<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">y volvi\u00f3 a escribir con el dedo en el aire:<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u00ab\u00a1Viban los compa\u00f1eros! Pedro Rojas\u00bb.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Su cad\u00e1ver estaba lleno de mundo.&nbsp;<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">El capital y la econom\u00eda son la negaci\u00f3n de la vida de \u201cnosotras y nosotros\u201d; de Pedro Rojas. &nbsp;Eso es el capital si no nos damos cuenta que estamos adentro. Entonces, estamos aliment\u00e1ndolo. De lo que se trata es de definirnos entre ser para tener o tener para ser, &nbsp;como lo han dicho los Nasa para la Minga. Esa Minga que hoy est\u00e1 teniendo precio, cuya agenda se negocia en el mercado. &nbsp;Ser para tener es que todo lo que existe se puede volver mercanc\u00eda y se puede canjear en el mercado por unos pesos, un cargo o una candidatura. Tener para ser es que la vida es sagrada, entonces, la econom\u00eda se somete a la vida.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Un d\u00eda tal vez, va a existir la econom\u00eda, no lo s\u00e9. Hoy no existe sino el capitalismo, y el llamado que estamos haciendo aqu\u00ed hoy es a constelandar: a las constelaciones. Y aqu\u00ed recuerdo a Walter Benjamin (3). Los invito a que conversen con \u00e9l en sus Tesis sobre la Teor\u00eda de la Historia. Y al EZLN y a los y las zapatistas y a do\u00f1a M\u00e1xima Acu\u00f1a. Y a los y las Mapuche y Wichi en lo que llamamos la Argentina y Chile y que hoy est\u00e1n siendo exterminados mientras conversamos aqu\u00ed. &nbsp;Los estoy invitando a decir: nos crearon los estados naci\u00f3n para poder acumular. &nbsp;Nos volvieron indios cuando \u00e9ramos pueblos. &nbsp;Nos crearon negros cuando \u00e9ramos gente y como dice muy lindo la Silvia Rivera Cusicansqui \u201cCuando llegaron a este continente y nos invadieron, aparecimos como indios\u201d. &nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Cuando aparecimos como indios no \u00e9ramos indios, nos obligaron a serlo. Ahora asumimos la categor\u00eda indio que nos impusieron para luchar contra un sistema, identific\u00e1ndonos entre todas y todos para decir que hay un \u201cnosotros\u201d que no es ustedes. &nbsp;Pero el d\u00eda que nos emancipemos y seamos libres los indios, vamos a desaparecer. &nbsp;Indio es una categor\u00eda contra el sistema, pero m\u00e1s all\u00e1 del sistema, hay un m\u00e1s all\u00e1, que es el fin de la econom\u00eda y del capital. &nbsp;M\u00e1s all\u00e1 de esto est\u00e1 la vida, m\u00e1s ac\u00e1 est\u00e1 la muerte y por eso John Holloway (4) habla de estar en-contra y m\u00e1s all\u00e1.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Cuando la gente trabajaba la tierra, el tiempo era el tiempo de la Luna, de las lluvias, del verano y del invierno. El tiempo de las plantas para madurar y cosechar. Ese tiempo nos lo hizo olvidar el capital con su violencia de violencias, porque el capital es guerra, terror, violencia. &nbsp;Somos violencia a\u00fan y m\u00e1s cuando nos estamos riendo sin entender esto, y ese tiempo, de un momento a otro, transforma a la gente desterrada, despojada de territorios, de formas de vida colectivas. &nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Mujeres despojadas de sus papeles como creadoras de vida y armon\u00eda en territorios. Todo transformado en ese tiempo de horarios y almanaques. As\u00ed aparece el tiempo que conocemos ahora: De minutos y segundos que se repiten todos los d\u00edas y de almanaques que pasan y no tienen nada que ver con la vida, porque es el tiempo de explorar, explotar, excluir y exterminar. Ese tiempo repetitivo, constante, simult\u00e1neo, que no perdona. Es el tiempo de la f\u00e1brica. El tiempo del despojo y de la muerte. \u00bfY el otro tiempo?, \u00bfel de la luna que habitan las mujeres?. El del ritmo de las lluvias es el que est\u00e1n destruyendo quienes explotan y calientan el planeta. Ese otro tiempo \u00bfd\u00f3nde est\u00e1?, \u00bfno lo tenemos adentro? &nbsp;El capital sabe que s\u00ed, por eso nos reprimen, por eso niegan nuestras autonom\u00edas, por eso compran a nuestros l\u00edderes, por eso nos niegan todo. Entonces hay un tiempo en el capital que es el del sometimiento. Hay un tiempo contra el capital que es exigirles que nos paguen mejores salarios y que nos exploten por menos horas.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Pero hay un tiempo m\u00e1s all\u00e1 que no cabe en las f\u00e1bricas, ni en el capital, ni en su econom\u00eda. &nbsp;Es el tiempo de la libertad, el tiempo de vivir por las cosas peque\u00f1as de todos los d\u00edas tejidas y tejidos a la Madre Tierra, el tiempo de la libertad para la Madre Tierra, el tiempo nuestro.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Hoy en el Cauca, desde cuando se proclam\u00f3 la <a href=\"http:\/\/www.nasaacin.org\/libertar-para-la-madre-tierra\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/a>, unos indios tienen un frente de lucha para la libertad de toda la humanidad frente a la econom\u00eda. Lo que han dicho es que la Madre Tierra es una mujer encadenada, violada, penetrada, asesinada; le niegan siquiera la posibilidad de producir leche para sus hijos e hijas que mueren de hambre en todo el planeta; \u201cvamos a poner la tierra en libertad\u201d y entraron a las fincas de los grandes terratenientes y est\u00e1n cortando la ca\u00f1a para producir comida.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Pero no quieren vivir ah\u00ed adentro como vive el capitalista explotando la tierra para acumular en el mercado. Quieren liberar la tierra para que le garanticen vida, compartir en comunidad todas y todos. No tienen esperanza, tienen lucha. &nbsp;Aman a su madre y viven para que est\u00e9 en libertad y nosotras y nosotros ni sabemos de la Madre Tierra o creemos que es un problema de indios; porque nosotras y nosotros somos la econom\u00eda. Entendemos que la econom\u00eda tiene que crecer.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">\u00bfCu\u00e1ndo nos vamos a mirar a los ojos, tocarnos los cuerpos, encontrarnos en el afecto, descubrirnos como seres humanos con los otros seres de la vida y no dejarnos comprar, ni enga\u00f1ar, ni cansarnos -como dicen los zapatistas- y detener el horror? Porque los zapatistas han creado territorios libres de econom\u00eda, de malos gobiernos, que es el capital. Y en esos territorios y desde esos territorios, donde hay justicia, donde hay libertad y donde hay dignidad; nos han convocado a todas y todos a enfrentar la tormenta que viene porque el planeta no tiene m\u00e1s espacio. Y tanto el territorio de nuestros imaginarios como los de todo el planeta est\u00e1n siendo destruidos. Grecia queda en mi coraz\u00f3n, en mi cuadra y en este barrio. La Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra es conmigo, el agua es la vida de todas y todos.&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Retomo el poema con el que empec\u00e9:&nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">\u201cDe vez en cuando<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Camino al rev\u00e9s:<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Es mi modo de recordar.<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Si caminara s\u00f3lo hacia delante,<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">Te podr\u00eda contar<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t<em><span style=\"font-size:14px;\">C\u00f3mo es el olvido.\u201d<\/span><\/em><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Hoy nos estamos olvidando porque el sistema as\u00ed lo quiere, mientras nos lleva al exterminio de nosotras y nosotros mismos. D\u00e9monos la vuelta en el asiento y tejamos el c\u00edrculo que nos devuelva la vida. No hay econom\u00eda marxista. Lo que Marx propuso es que acab\u00e1ramos con la econom\u00eda. &nbsp;<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\">Muchas gracias. [Aplausos]<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"color:#000000;\"><strong>Emmanuel Rozental<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\"><a href=\"http:\/\/www.pueblosencamino.org\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pueblos en Camino<\/a><\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\"><strong>Transliteraci\u00f3n <span style=\"color:#000000;\">Tejido de Comunicaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\"><strong>Edici\u00f3n Final y correcci\u00f3n: <span style=\"color:#000000;\">Emmanuel Rozental<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t<span style=\"font-size:14px;\"><span style=\"color:#000000;\"><strong>Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div style=\"margin-left: 40px;\"> \t<span style=\"font-size:14px;\"><strong>1.<span class=\"Apple-tab-span\" style=\"white-space:pre\"> <\/span><\/strong>Klein, Naomi. (2014) This Changes Everything. Alfred A. Knopf, Canad\u00e1<\/span><\/div>\n<div style=\"margin-left: 40px;\"> \t<span style=\"font-size:14px;\"><strong>2.<\/strong><span class=\"Apple-tab-span\" style=\"white-space:pre\"> <\/span>Hobsbawm, Eric. (1998) Historia del Siglo XX. Grijalbo, Buenos Aires<\/span><\/div>\n<div style=\"margin-left: 40px;\"> \t<span style=\"font-size:14px;\"><strong>3.<\/strong><span class=\"Apple-tab-span\" style=\"white-space:pre\"> <\/span>Benjamin, Walter. (2007) Conceptos de Filosof\u00eda de la Historia. Carofonte, Filosof\u00eda. Terramar, Buenos Aires.<\/span><\/div>\n<div style=\"margin-left: 40px;\"> \t<span style=\"font-size:14px;\"><strong>4.<\/strong><span class=\"Apple-tab-span\" style=\"white-space:pre\"> <\/span>Holloway, John. (2011) Agrietar el Capitalismo: El hacer contra el trabajo. Ediciones Herramienta, Buenos Aires.<\/span><\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n<div> \t&nbsp;<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el IV Foro Internacional sobre Noviolencia y Naturaleza, que se realiz\u00f3 del 10 al 12 de agosto de 2015 en la Universidad del Quind\u00edo, Armenia, participaron delegaciones de Colombia, Bolivia, Per\u00fa, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[75],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8452"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8452"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8452\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8452"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8452"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8452"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}