{"id":8512,"date":"2015-11-03T18:05:10","date_gmt":"2015-11-03T18:05:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2015\/11\/03\/pueblos-en-camino-iniciativas-de-vida-frente-al-proyecto-de-muerte\/"},"modified":"2015-11-03T18:05:10","modified_gmt":"2015-11-03T18:05:10","slug":"pueblos-en-camino-iniciativas-de-vida-frente-al-proyecto-de-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2015\/11\/03\/pueblos-en-camino-iniciativas-de-vida-frente-al-proyecto-de-muerte\/","title":{"rendered":"Pueblos en camino: Iniciativas de vida frente al proyecto de muerte"},"content":{"rendered":"
\ttejiendo autonom\u00edas entre pueblos y procesos<\/div>\n
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\tUn proyecto de muerte se alza sobre el planeta. Se trata de un reordenamiento territorial global a cargo de las corporaciones trasnacionales y de los grandes sectores financieros, que act\u00faan en complicidad con los gobiernos.<\/div>\n

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\tEl eje del proyecto suicida es la apropiaci\u00f3n de los territorios, incluidos sus recursos y riquezas, para convertirlos en mercanc\u00edas y acumular. Bajo esta l\u00f3gica, el exterminio de lo que se considera un excedente poblacional, resulta indispensable.<\/div>\n
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\tEn contraposici\u00f3n, diversos proyectos de vida brotan y se expanden. Iniciativas de resistencia y desde abajo. Pueblos en Camino es una de ellas. \u201cNo somos una instituci\u00f3n, una organizaci\u00f3n o una ONG; no somos algo estructurado con poderes o cargos\u201d, explica Vilma Almendra, ind\u00edgena Nasa. Ella forma parte de esta iniciativa que se propone tejer resistencias y autonom\u00edas entre pueblos y procesos.<\/div>\n
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\tEl espacio virtual, que traspasa las barreras de la geograf\u00eda Estado-naci\u00f3n, se convierte en la v\u00eda para el encuentro y fortalecimiento mutuo. Es por este medio que la comunicaci\u00f3n fluye y, con ella, la colectivizaci\u00f3n del dolor com\u00fan y de las distintas experiencias de resistencia en el mundo.<\/div>\n
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\thttp:\/\/www.pueblosencamino.org<\/span><\/a><\/div>\n
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\t\thttps:\/\/es-es.facebook.com\/PueblosEnCamino<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\t\u201cA nosotros nos toca contribuir, en lo que podamos, a que se encuentren y nos ense\u00f1en. Ah\u00ed est\u00e1n los saberes y caminos\u201d, comenta Manuel Rozental, tambi\u00e9n integrante de Pueblos en Camino que, seg\u00fan refiere, ya cuenta con un tejido comunicacional de m\u00e1s de 80 mil direcciones electr\u00f3nicas.<\/div>\n
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\tEl activista colombiano detalla que el espacio com\u00fan se teje entre las personas que han permanecido en las penumbras; aquellas que se han resistido incluso al mercado oficial de cooptaci\u00f3n de figuras que captura voceros y voceras para sacarlos de los procesos colectivos de lucha y volverlos hitos y mitos. \u201cPara Pueblos en Camino lo com\u00fan es eso: gente valiente que sin salir en los titulares ahora mismo, en silencio y en la oscuridad, est\u00e1 construyendo un mundo distinto\u201d.<\/div>\n
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\tVilma Almendra, tambi\u00e9n nacida en Colombia, comenta que son cuatro los ejes que orientan su labor: el d\u00f3nde estamos (leer el contexto local de la mano con el global y viceversa para reconocer los desaf\u00edos y acciones frente al capital); el as\u00ed no (rechazar el capitalismo y su proyecto de muerte, de la mano de todo aquello que agrede, somete, domina y extermina); el as\u00ed s\u00ed (las lecciones colectivas de vida, resistencia y autonom\u00eda); y el c\u00f3mo as\u00ed (reconocer colectivamente, en espacios de di\u00e1logo y debate como la asamblea, al capital y al conjunto de contradicciones que rompen desde el interior los propios procesos de resistencia).<\/div>\n
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\t\u2014\u00bfCu\u00e1les son principales retos que enfrentan iniciativas como la de Pueblos en Camino? \u2013se le pregunta.<\/div>\n
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\t\u2014La primera consiste en tener la madurez y sabidur\u00eda pol\u00edtica para reconocer nuestras contradicciones y errores, y, en caso de que no se puedan superar, por lo menos abordarlas colectivamente.<\/div>\n
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\t\u201cLo segundo es romper esa falsa dicotom\u00eda entre lo local y lo global. Detectar las afectaciones locales pero tambi\u00e9n el c\u00f3mo esto tiene que ver con todo el mundo, c\u00f3mo afecta a otros pueblos y procesos. Y, a partir de ah\u00ed, converger en la resistencia local y global frente al capital que no conoce de fronteras\u201d.<\/div>\n
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\t\u201cRomper tambi\u00e9n con la falsa idea de que la comunalidad es exclusiva de los pueblos ind\u00edgenas o de las y los que viven en la monta\u00f1a. Si bien, \u00e9stos dan lecciones concretas, es necesidad urgente, tomando en cuenta la capacidad destructiva de la modernidad, la civilizaci\u00f3n y el capitalismo, que el que vive en lo urbano tambi\u00e9n asuma el c\u00f3mo organizarse frente a lo que est\u00e1 pasando\u201d.<\/div>\n
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\tHoy el mundo entero enfrenta una disyuntiva, advierte Manuel Rozental: o sigue adelante ese proyecto de extermino que hace, por ejemplo, que desaparezcan 43 en Ayotzinapa, o los pueblos urbanos y rurales recuperan los territorios y salvan la vida.<\/div>\n
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\t\u201cLa historia tiene que cambiar. Hasta ahora el capital ha intentado someter los ritmos de la naturaleza a los interese de la acumulaci\u00f3n y eso es suicidio. Ahora se trata de tejer los ritmos de la historia a los de la naturaleza  y eso se hace territorio por territorio, comunidad por comunidad\u201d.<\/div>\n
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\t\u201cSi ellos superan su crisis, nosotros perdemos. Si nosotros reconocemos la nuestra y nos tejemos entre pueblos y procesos, tenemos futuro. Y ah\u00ed los principios ancestrales de los pueblos ind\u00edgenas, sin decir que \u00e9stos son puros y m\u00edticos, son esenciales porque nos tejen a la madre tierra, a lo colectivo y a la vida\u201d, dice el activista.<\/div>\n
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