\tMujeres artesanas de diversos grupos \u00e9tnicos del Cauca, en Colombia, se han unido para conseguir ingresos propios e independencia. En sus creaciones plasman la cosmovisi\u00f3n e historia propia y de sus pueblos<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n \t <\/p>\n \tMochilas, bolsos o macutos ind\u00edgenas. Qui\u00e9n esto escribe nunca se hab\u00eda fijado en ellos. Quiz\u00e1, usted lector o lectora, tampoco. Un simple producto \u00e9tnico m\u00e1s en cualquier tienda. Pero tras pasar unos d\u00edas en Silvia, en el departamento del Cauca -tercera poblaci\u00f3n con m\u00e1s poblaci\u00f3n ind\u00edgena de Colombia- estas prendas tejidas por las mujeres misak, nasa o mestizas del lugar, tienen ya significado. Y contenido. Mucho. Est\u00e1n repletas de historias personales, locales, ancestrales; de paisajes con r\u00edos, monta\u00f1as y plantas; de pol\u00edticas, colonizaci\u00f3n, migraciones y violencias… Historias que all\u00ed resumen en una palabra: cosmovisi\u00f3n. Lo que sigue es la cr\u00f3nica de tal experiencia.<\/p>\n \t <\/p>\n \tLos martes es d\u00eda grande en Silvia (Colombia). D\u00eda de mercado. Y sus calles, coloniales, alrededor de una plaza, rebosan ya de madrugada de saludos y charlas, de trueques y ventas, del ajetreo de las chivas cargadas de mercanc\u00edas y personas. Toda esquina de esta localidad de unos 35.000 habitantes, con seis grupos de poblaci\u00f3n distintos, se vuelve paisaje puntillista, tan moteado queda de ponchos azules, anacos (faldas) y ruanas (ponchos) oscuras, de elegantes sombreros negros en fieltro o kuarimpotos de colores\u2026 Tal es la vestimenta tradicional de los ind\u00edgenas misak o guambianos, mayor\u00eda en este lugar del departamento del Cauca, muy castigado por la violencia tras medio siglo de conflicto armado en el pa\u00eds. Esta fue anta\u00f1o zona de despeje para el di\u00e1logo de paz y volvi\u00f3 una y otra vez a las andadas. Los t\u00e9rminos FARC, ELN, Ej\u00e9rcito o narcos, a\u00fan bien presentes.<\/p>\n \tCuentan los oriundos que hubo un tiempo que muchos abandonaban todo, hu\u00edan del lugar, y otros renunciaban hasta a sus preciadas casas de recreo en este lugar tur\u00edstico y famoso por su clima m\u00e1s benigno. Zona guerrillera y del narco, subiendo la monta\u00f1a, hay pueblos que hasta hace nada eran cual rep\u00fablicas independientes de su amo; bien dif\u00edcil entrar, a\u00fan m\u00e1s salir. Lo que no se ve importa m\u00e1s que lo visible en este paisaje de trazo alpino (la suiza de Am\u00e9rica la llaman). L\u00edneas divisorias. Sucede en toda Colombia.<\/p>\n \tA Silvia (a 2.620 metros) se accede a trav\u00e9s de la Panamericana desde la capital, Popay\u00e1n, una poblaci\u00f3n de arquitectura colonial y tan religiosa que el nombre de un supermercado en el centro le va como anillo al dedo, Almac\u00e9n de Tierra Santa, tal es el n\u00famero de conventos, iglesias, claustros o s\u00edmbolos religiosos. Su Semana Santa es de referencia. Popay\u00e1n es vital para Silvia, claro est\u00e1. Sobre todo por el factor educativo y sus universidades de altura. La m\u00e1s famosa carretera transcurre por aqu\u00ed engarzada entre un paisaje de sierras que confluyen y se abren en valles abarrotados de verdes, de plantas aut\u00f3ctonas, de volcanes no tan lejanos que remiten a m\u00edticas cordilleras, al \u201ccord\u00f3n de fuego\u201d del Pac\u00edfico, a historias de r\u00edos que desembocan en el Amazonas y que nos cuenta Cristian Papamija, un taxista gu\u00eda yanacona que lo sabe todo de la zona. Inmenso lugar.<\/p>\n \t“Desde all\u00ed, all\u00e1 y all\u00e1”, va se\u00f1alando, “bajan los y las ind\u00edgenas; desde los territorios”. Son tierras anta\u00f1o de terratenientes o similar recuperados por el Estado y cedidas para la vida, la ganader\u00eda y la agricultura. Las llaman resguardos. Habla Cristian de los buenos clientes que son los narcos para los campesinos, s\u00ed\u2026: \u201cPero se pierden los cultivos aut\u00f3ctonos, acaban con las tierras de tanta producci\u00f3n y deforestaci\u00f3n que generan\u201d. Zonas de coca por aqu\u00ed y hacia Cali (Valle del Cauca) hay muchas, asegura. De amapola a\u00fan, tierra adentro. \u201cLa hoja de coca se usa para multitud de cosas: vino, ron, harinas, jabones, cremas antidolor\u201d. En los resguardos (una veintena en el pa\u00eds, seis de ellos en Silvia), habitan las distintas etnias: los totor\u00f3, los nasa, los kokonuco, ambalue\u00f1os, kizwue\u00f1os… Cada uno a su modo pelea desde ellos por poner a buen recaudo sus tradiciones, por quedar fuera del conflicto armado, por mantener viva su filosof\u00eda de la existencia, su esencia, su cosmovisi\u00f3n. Aqu\u00ed llega por vez primera la palabra. Quedamos atrapados en ella.<\/p>\n \t \tJacinta, de 39 a\u00f1os, es parte fundamental de EnRedArte, la red de tejedoras de La Casa del Agua<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \tDe la de los misak lo sabe casi todo Mar\u00eda Jacinta Cuchillo Tunubal\u00e1, de 39 a\u00f1os, que es l\u00edder guambiana, historiadora, tejedora y artista. Una mujer menuda, afable, buena oradora, que ha recorrido un camino personal \u201ca la inversa\u201d del de la mayor\u00eda, seg\u00fan cuenta, dando a entender que tal mayor\u00eda abandona territorio y tradici\u00f3n con demasiada facilidad: “Muchos dicen que marchan por dificultad econ\u00f3mica y falta de tierra, pero a m\u00ed no me parece, porque yo he preguntado a la gente mayor y antes se ten\u00edan diez o doce hijos y no se iba nadie. Buscan como la plata f\u00e1cil. Otros s\u00ed, se van a estudiar pero no regresan, no se dedican a la tierra, dejan ac\u00e1 a la esposa e hijos y all\u00e1 viven con otra. Y se han venido da\u00f1ando mucho las relaciones, los matrimonios…”.<\/p>\n \tCuenta que ella vivi\u00f3 “como mestiza mucho tiempo” y luego regres\u00f3 a los or\u00edgenes de su familia. Y esa vuelta implica recuperar s\u00edmbolos, ideolog\u00eda, pol\u00edtica y hasta sentido de la vida, de la edad y el puesto y funci\u00f3n de cada cual. El mercado, bien ordenado, con carteles se\u00f1alizadores colgados en lo alto, aqu\u00ed las frutas, aqu\u00ed la carne, aqu\u00ed las verduras, es lugar para comprar, ver y dejarse ver. Las \u00faltimas novedades circulan como las monedas. Jacinta se mueve hoy entre los puestos saludando a Ana Julia Cuchillo, Gertrudes Calamb\u00e1s. Mar\u00eda Fernanda Quijano… Muchas son artesanas de La Casa del Agua, edificio municipal cercano. Manos Silvianas se denomina su grupo de tejedoras. Ellas y otras cuatro de cuatro municipios cercanos conforman EnRedArte con Identidad, un proyecto que sustenta la Cooperaci\u00f3n Espa\u00f1ola a trav\u00e9s de la ONG Codespa.<\/a><\/p>\n \tLa Casa del Agua no es una casa cualquiera. Fue anta\u00f1o residencia de narco famoso (Rodr\u00edguez Orejuela) que la bautiz\u00f3 El Para\u00edso; a\u00fan luce el cartel en la puerta. Y ha mutado en los \u00faltimos a\u00f1os en centro municipal y Agencia de Desarrollo Econ\u00f3mico Local, con hermosas vistas al r\u00edo Piendam\u00f3. La directora, Patricia E. Reyes, cuenta c\u00f3mo ellos “apoyan, impulsan, articulan la actividad de las tejedoras”, en una red de etnias y culturas que convierten el lugar en iniciativa econ\u00f3mica y de desarrollo integradora. Cuando se quedaron con el edificio empezaron a pensar en el nombre que le dar\u00edan al lugar y se pidi\u00f3 a las mujeres de los cinco municipios que sugirieran opciones. Brotaron decenas de nombres en sus lenguas respectivas, de su cosmovisi\u00f3n… Pero no. “Luego les pedimos que pensaran en lo que todas ten\u00edan en com\u00fan para conseguir la mejor denominaci\u00f3n del lugar posible”, cuenta Patricia. Ellas anduvieron hurgando y hurgando hasta que de la reflexi\u00f3n y puesta en com\u00fan surgieron p\u00e1ramos, lomas, monta\u00f1as, riachuelos, r\u00edos, agua\u2026 Y ah\u00ed hubo consenso. Agua es lo que todas tienen en com\u00fan. \u201cAlgunos piensan que somos una embotelladora\u201d, se r\u00ede.<\/p>\n \tAll\u00ed mismo, en recinto acristalado, se encuentra el centro de exhibici\u00f3n de sus creaciones: mochilas, chumbes, ruanas, collares, mantas… El dise\u00f1o y el etiquetado tienen valor a\u00f1adido. \u201cPone qui\u00e9n lo hizo, a qu\u00e9 etnia pertenece, cual es el dise\u00f1o (Aguacero es misak, Planta de la alegr\u00eda es nasa) y con qu\u00e9 materiales y t\u00e9cnicas se ha elaborado: en crochet delgadito, con hilo guajiro, con lana virgen, tejido en telar vertical, a dos agujas o a mano. Un ovillo y con los propios dedos se las ve tejiendo hasta mientras caminan. Jacinta misma est\u00e1 aprendiendo ahora a hacerlo y va con la vista al suelo todo el tiempo.<\/p>\n \t <\/p>\n \tSomos antiguos; desde que naci\u00f3 el mundo exist\u00edamos<\/span><\/span><\/em><\/span> \t <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/lh3.googleusercontent.com\/--XUz6ANoTa0\/VnLzP_o-lrI\/AAAAAAAAD6w\/8NcXdMPxUbI\/s720-Ic42\/tejiendo)
\tSamuel Morales Cuchillo, historiador misak<\/span><\/span><\/span>
\tEn las tiendas del pueblo hay productos similares y m\u00e1s baratos. \u201cEl problema es que las artesanas no ganaban apenas nada vendiendo en los comercios, mientras que aqu\u00ed, en el proyecto, su beneficio es directo. Adem\u00e1s se las hace crecer, ellas mismas se desplazan a las ferias, aprenden a valorar su trabajo, a ser competitivas”, dice Patricia E. Reyes. El mercado local no es objetivo de este programa. Estas mujeres aspiran a ir m\u00e1s all\u00e1 en un contexto en el que ella propios.<\/p>\n