\tLa historia de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia no es distinta de la que se ha vivido en el resto del Continente, marcada por el proceso de conquista y colonizaci\u00f3n europea. Los pueblos ind\u00edgenas fueron discriminados, excluidos, minimizados y despose\u00eddos de sus territorios ancestrales.<\/p>\n
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\tPara los pueblos ind\u00edgenas el territorio es el centro del espacio de vida<\/strong> y desarrollo cultural. Se dan cuenta de que hay distintas verdades y diversas miradas. Mientras la cultura dominante habla de desarrollo, los ind\u00edgenas hablan de planes de vida.<\/p>\n \tHay 47 millones de habitantes colombianos (de los cuales menos de tres millones son ind\u00edgenas). Hay 96 pueblos ind\u00edgenas y 116 lenguas ind\u00edgenas. El gobierno ha aplicado una pol\u00edtica de exterminio. La Iglesia cat\u00f3lica habla del \u201cencuentro de dos mundos\u201d, aunque para los ind\u00edgenas no ha sido realmente un encuentro sino una invasi\u00f3n, un saqueo, un despojo de sus tierras. La invasi\u00f3n sigue en nuestros tiempos.<\/p>\n \tEl 25 por ciento de la poblaci\u00f3n de Colombia es negra. Jos\u00e9 Santos, del movimiento afro, afirma que Colombia es racista, que el conflicto m\u00e1s fuerte de su pa\u00eds no es el armado sino el social.<\/p>\n \tRespecto al r\u00e9gimen de propiedad de la tierra, <\/strong>en Colombia fue a partir de la Constituci\u00f3n de 1991 y del desarrollo jurisprudencial de la Corte Constitucional Colombiana que comenz\u00f3 a darse un reconocimiento de las tierras ind\u00edgenas, principalmente con la figura de los resguardos ind\u00edgenas; sin embargo, \u00e9stos son s\u00f3lo una parte de los territorios ind\u00edgenas. El Estado ha reconocido legalmente los resguardos, pero no lo ha hecho as\u00ed con algunos territorios y ocupaciones tradicionales que los pueblos ind\u00edgenas reivindican.<\/p>\n \tEl Resguardo es la figura territorial y jur\u00eddica para los pueblos ind\u00edgenas de Colombia. Los Consejos Comunitarios son la tierra de los afrocolombianos y Las Zonas de Reserva son el \u00e1rea territorial de los campesinos.<\/p>\n \tLas reservas campesinas se instauraron en 1994, como un instrumento de reforma agraria. En 1996 se reglament\u00f3 la Ley 160, que es la Ley de Tierras de Colombia, y en 1998 el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural (Incoder) lanz\u00f3 el plan piloto. Actualmente hay \u00fanicamente seis reservas campesinas, con un total de 811 miil hect\u00e1reas.<\/p>\n \tLo que se plantea es el ejercicio de la territorialidad, el concepto de comunidad, ser interlocutor con el Estado, el manejo del desarrollo productivo y la autonom\u00eda.<\/p>\n \tEn el reordenamiento territorial son pocas las familias que tienen la propiedad de la tierra.<\/strong> Los resguardos en voz de los pueblos ind\u00edgenas son pecas \u2013dicen-, y para su restituci\u00f3n tambi\u00e9n se est\u00e1n basando en las Leyes de Indias. El tema de la autonom\u00eda tambi\u00e9n les llama la atenci\u00f3n y los pone a pensar. Hablan de un Derecho propio, que viene siendo el derecho ind\u00edgena.<\/p>\n \tEn Colombia hay ocho millones de desplazados de un total de 45 millones de colombianos. Hoy est\u00e1 en disputa la devoluci\u00f3n de las tierras. La reforma agraria se dio por la v\u00eda de los hechos, aunque desde mi punto de vista en Colombia no ha habido reforma agraria, al contrario, hay grandes acaparadores de tierra y grandes terratenientes. Hay una Ley de V\u00edctimas y Restituci\u00f3n de Tierras para los desplazados.<\/p>\n \tLos pueblos ind\u00edgenas se sienten excluidos, y hacen suyo el discurso de los zapatistas en M\u00e9xico, de que las autoridades deben mandar obedeciendo. Los cabildos no son propios de la cultura ind\u00edgena \tTierra, territorios y soberan\u00eda<\/strong> son conceptos que est\u00e1n en la agenda del movimiento social colombiano y en los Di\u00e1logos de La Habana.<\/p>\n \tDurante el viaje de estudios a Colombia de la S\u00e9ptima Generaci\u00f3n del Doctorado en Desarrollo Rural de la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Unidad Xochimilco (UAM-Xochimilco), pudimos visitar y entrevistarnos con l\u00edderes y representantes de la regi\u00f3n del Cauca.<\/p>\n \tDe tres millones de hect\u00e1reas de tierra en el Cauca, 650 mil son tierra ind\u00edgena. Hoy los grandes terratenientes han vendido a las trasnacionales, quienes impulsan megaproyectos en las regiones ind\u00edgenas. Los pueblos ind\u00edgenas, en especial de la regi\u00f3n del Cauca, se han hecho fuertes en los resguardos y en las asociaciones de cabildos de 1994.<\/p>\n \tEl Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC) ha puesto \u00e9nfasis en la recuperaci\u00f3n de las tierras (territorios). Trata de recuperar lo perdido y ampliar los resguardos; le apuesta a la conciencia, la organizaci\u00f3n y la interlocuci\u00f3n con el gobierno; va por el di\u00e1logo, sabe que as\u00ed tendr\u00e1 que resolverse el problema que enfrentan. El CRIC busca los territorios colectivos, aunque dentro del movimiento hay unos que se refieren a territorios ancestrales y otros a tradicionales.<\/p>\n \tNo obstante, el gobierno colombiano sigue negando los derechos de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n \tAlgo que se recalca mucho en las discusiones entre las organizaciones colombianas es que el conflicto de fondo en Colombia es por la tierra. Los diferentes dirigentes y actores sociales dicen que se requiere de una nueva constituyente, algo similar a lo que se busca en M\u00e9xico en estos d\u00edas. Hay una ebullici\u00f3n social y pol\u00edtica en Colombia. Javier Betancourt, uno de los principales dirigentes, refiri\u00f3 que en su pa\u00eds hay mucha desigualdad social, por eso el sujeto agrario est\u00e1 en la cresta ahora en el movimiento social.<\/p>\n \tHay una tensi\u00f3n entre dos modelos<\/strong>: el dominante versus la autodeterminaci\u00f3n. El dominante gira bajo los v\u00e9rtices de un tri\u00e1ngulo: Desarrollo, Modernidad y Estado-naci\u00f3n, y la autodeterminaci\u00f3n sobre: Vida, Cambio civilizatorio y Autonom\u00eda territorial. Lleg\u00e1ndose a la conclusi\u00f3n que se requiere una respuesta planetaria, lo que en M\u00e9xico los pueblos ind\u00edgenas le llaman autonom\u00edas.<\/p>\n \t <\/p>\n \tfuente: Jornada del Campo<\/p>\n \tAutor(a): Guadalupe Espinoza Sauceda<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia no es distinta de la que se ha vivido en el resto del Continente, marcada por el proceso de conquista y colonizaci\u00f3n europea. 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\tcolombiana, pero se los han apropiado y hecho suyos.<\/p>\n