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\tAl peque\u00f1o grupo de quienes impulsan la fase actual del modo de producci\u00f3n capitalista no le bastan las usuales estrategias de apropiaci\u00f3n del plusvalor mediante la explotaci\u00f3n laboral y la manipulaci\u00f3n de la circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas en el mercado. Y por ello ha recurrido a mecanismos de despojo y apropiaci\u00f3n de los espacios territoriales m\u00e1s rec\u00f3nditos y, hasta hace algunas d\u00e9cadas, marginales en los que pueblos enteros se han recreado al cobijo de la madre tierra.<\/p>\n
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\tAh\u00ed, en esos rincones del planeta, abundantes en minerales, agua y vida, los pueblos desplegaron su territorialidad y aprendieron a construirse un mundo propio con base en el trabajo colectivo que sintetiza los saberes ancestrales \u2013despreciados por el saber t\u00e9cnico-, en lo que hemos llamado aqu\u00ed configuraciones socioecol\u00f3gicas. De tal forma, la interacci\u00f3n entre esos grupos sociales y la madre tierra dio a luz repertorios socioculturales para la reproducci\u00f3n social que son \u00fanicos en su cosmos, corpus y praxis y que reclaman un futuro ut\u00f3pico en el presente.<\/p>\n
\tYa hemos se\u00f1alado en otros escritos cu\u00e1les son los trabajos que pueden revisarse para comprender esas relaciones sociales y ecol\u00f3gicas y por qu\u00e9 constituyen una alternativa civilizatoria de frente al modo depredador y explotador de la sociedad burguesa y por ello no insistiremos. Sin embargo, s\u00ed queremos se\u00f1alar que las luchas y las resistencias de esos pueblos, que devienen a escala microlocal, son el Heracles dando el golpe final a la hidra capitalista que ha bebido de su propio veneno, como se\u00f1al\u00f3 Marx en sus t\u00e9rminos.<\/p>\n
\tEn cada territorio de nuestra Abya Yala existen miles de casos <\/strong>en los que las resistencias de los peque\u00f1os y las subalternizadas, de los explotados y las marginadas, asestan golpes fatales al capitalismo, a sus detractores en los gobiernos-trasnacionales y a sus expresiones sist\u00e9mico-estructurales. Un magn\u00edfico ejemplo es el caso de las luchas de los pueblos de Colombia que se enfrentan al poder gamonal de la burgues\u00eda terrateniente conservadora y de los liberales tecn\u00f3cratas que se han avasallado ante los corporativos trasnacionales. Ambos son c\u00f3mplices del imperialismo yanqui que los aprovisiona con pertrechos militares para amedrentar a sus opositores. Empero, el poder ha encontrado su parang\u00f3n en los pueblos de tez morena y oscura.<\/p>\n \tCon todos los \u2018asegunes\u2019 y claroscuros que se puedan apreciar e intuir en los procesos y las movilizaciones pol\u00edticas \u2013en las urbes y en las chagras-, los pueblos colombianos han sido capaces de abrir m\u00faltiples frentes por la defensa de su territorio, por la visibilizaci\u00f3n de los mecanismos de dominaci\u00f3n colonial, por la autonom\u00eda en la que quepan muchos mundos y por la defensa y liberaci\u00f3n de la madre tierra que da cobijo y alimento, sentido de pertenencia y proyecci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n \tDesde las luchas de las Dignidades (Agropecuaria, Papera, Cafetera, etc\u00e9tera), de la Cumbre Agraria, de la Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia (ONIC), y del Coordinador Nacional Agrario (CNA), hasta los enfrentamientos asim\u00e9tricos con el ESMAD que han tenido que sobrellevar los pueblos nasa en el Cauca, as\u00ed como los procesos de construcci\u00f3n de territorio que se ven reflejados en los m\u00faltiples organismos del Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca y la Asociaci\u00f3n de Cabildos Ind\u00edgenas del Norte del Cauca, vemos claramente que las resistencias por la autodeterminaci\u00f3n y la justicia en los que la madre tierra, al ser liberada, devuelve gallard\u00eda a sus hijas e hijos a quienes les ha venido amamantado con sed de paz pero tambi\u00e9n con hambre de dignidad.<\/p>\n \tLa racionalidad extractivista y de desposesi\u00f3n<\/strong> que el poder intenta forzar en los territorios de los pueblos de Colombia, para escapar moment\u00e1neamente a la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, sin saberlo, ha delimitado su propio horizonte de posibilidad porque en los barrios populares del sur de Bogot\u00e1 y en los poblados rurales del Macizo Colombiano se escucha un solo grito: \u201cqueremos poder para el pueblo\u201d.<\/p>\n \tMientras, en el Palacio, \u00e9l tiembla, y reza su mantra \u201cel tal campo no existe\u201d. \u00bfEscucharon?<\/p>\n \t <\/p>\n \tLeer Periodico la Jornada:<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n