Esta nueva generaci\u00f3n, en breve lapso de tiempo me atrevo a pronosticar, romper\u00e1 con todas las im\u00e1genes preconcebidas de lo que supuestamente somos los mapuches en Chile; campesinos, servidumbre dom\u00e9stica, panaderos, feriantes de la Vega, simple tropa en las filas castrenses, \u00bfcazadores recolectores a\u00fan?<\/p>\n
<\/p>\nTras el fin de la huelga de hambre mapuche en cinco c\u00e1rceles chilenas, no son pocas las editoriales y columnistas que han desmenuzado en la prensa los alcances del movimiento carcelario. Y este, que duda cabe, es el principal logr\u00f3 pol\u00edtico del prolongado ayuno. Mucho m\u00e1s que las medidas acordadas en Concepci\u00f3n, Angol y Temuco para descomprimir la situaci\u00f3n procesal de los comuneros o de las parciales reformas a la Ley Antiterrorista en el Congreso, una de las tantas deudas pendientes de la democracia chilena y que fruto de la huelga comienza t\u00edmidamente a ser saldada. M\u00e1s all\u00e1 de todo lo anterior, haber reposicionado la demanda mapuche en el debate p\u00fablico es un logro pol\u00edtico de marca mayor. Y el m\u00e9rito, sobretodo, corresponde a los huelguistas, sus familias y comunidades. Ahora, que dicho debate apunte al trasfondo hist\u00f3rico, pol\u00edtico y porque no agregar, \u201cciudadano\u201d y \u201cdemocr\u00e1tico\u201d de la lucha mapuche actual, seguir\u00e1 siendo por lo pronto materia pendiente. Un punto a tratar en el pr\u00f3ximo petitorio de demandas, podr\u00edamos se\u00f1alar. Y es que una cosa es posicionar un debate en la arena p\u00fablica y otra, muy distinta, que dicho debate deje de ser una caricatura en si mismo. O un mal chiste, a prop\u00f3sito de las \u00faltimas declaraciones en LUN del Premio Nacional de Historia, Sergio Villalobos, calificando la lucha de los mapuches como \u201cdisparate\u201d y \u201creivindicaci\u00f3n populachera\u201d.<\/p>\n
Y precisamente caricaturas y chistes fomes -como los del senil historiador- son la t\u00f3nica a la hora de los balances de la huelga en los medios chilenos. Los \u201cmapuches buenos\u201d, los \u201cmapuches malos\u201d; el \u201cliderazgo violento\u201d y el \u201cliderazgo tranquilo\u201d\u2026. Pero a ratos alguien le achunta. El puntapi\u00e9 inicial lo dio un notable reportaje de Ana Mar\u00eda Sanhueza (Que Pasa), retratando la irrupci\u00f3n de una nueva generaci\u00f3n mapuche, j\u00f3venes conscientes de sus derechos, orgullosos de su origen y si bien formados en el \u201cconocimiento occidental\u201d, muy pendientes de no olvidar los pasos que transitaron antes sus abuelos. Veintea\u00f1eros que cambiaron el arado por los libros (o el Mouse) y muchos de los cuales, en el pasado ayuno, tuvieron su estreno en sociedad. Gonzalo M\u00fcller, panelista de \u201cEstado Nacional\u201d y \u201cLa Segunda\u201d, los bautiz\u00f3 en el vespertino de la familia Edwards como la \u201cGeneraci\u00f3n Weichafe\u201d (\u201cGeneraci\u00f3n de Guerreros\u201d), \u201cj\u00f3venes con una mirada del tema que marca un quiebre frente a las tradicionales demandas de ese pueblo\u201d, sentenci\u00f3 casi horrorizado. \u00bfTradicionales demandas de ese pueblo? Para M\u00fcller, conceptos como \u201cnaci\u00f3n mapuche\u201d, \u201cautonom\u00eda\u201d y \u201cautogobierno\u201d, posibles de escuchar hoy en Concepci\u00f3n o Temuco en boca de liceanos y mechones universitarios, no ser\u00edan parte de las \u201cdemandas tradicionales\u201d mapuche. Si lo ser\u00edan, se desprende de su columna, los programas de asistencia estatal, el fertilizante para las siembras, el ripio para los caminos, el forraje para los animales y las siempre necesarias canastas b\u00e1sicas familiares en una sociedad empobrecida hasta el hartazgo.<\/p>\n
\u00bfSabr\u00e1 M\u00fcller, destacado profesor de la Escuela de Gobierno de la Universidad del Desarrollo, que en los a\u00f1os 30\u2019 uno de los principales l\u00edderes mapuches \u2013Manuel Aburto Panguilef- llamaba a instaurar en el sur una \u201cRep\u00fablica Ind\u00edgena\u201d federada al Estado chileno? \u00bfSabr\u00e1 M\u00fcller que entre 1925 y 1973, ocho parlamentarios mapuches representaron \u2013muchos de ellos aliados con los conservadores- los intereses de su \u201craza\u201d en el honorable hemiciclo del Congreso Nacional? \u00bfSabr\u00e1 el profesor M\u00fcller que en los a\u00f1os 70\u2019, Alejandro Lipschutz, antrop\u00f3logo let\u00f3n y asesor de la UP en asuntos \u00e9tnicos, abogaba por la creaci\u00f3n de un \u201cterritorio ind\u00edgena aut\u00f3nomo\u201d como salida al por entonces ya persistente escenario de conflicto territorial? Lipschutz, que hab\u00eda padecido en carne propia el yugo homogeneizante y uniformador del comunismo sovi\u00e9tico en su natal Letonia, se negaba a \u201ccampesinizar\u201d \u2013como lo hacia incluso el propio Allende- la lucha de los mapuches. \u00bfLos herederos de Lautaro simples \u201ccampesinos chilenos pobres\u201d? Algo no le cuadraba a Lipschutz en esa afirmaci\u00f3n, que convengamos cruzaba \u2013y sigue cruzando- en Chile y sin distinci\u00f3n a toda la clase pol\u00edtica. Desde la izquierda a la derecha. Largas conversaciones con lonkos y dirigentes de la \u00e9poca le ayudaron a Lipschutz a ir aproxim\u00e1ndose a una respuesta. En eso estaba el destacado intelectual cuando vino el golpe militar. Y aunque M\u00fcller ni siquiera lo sospecha, en eso estaban tambi\u00e9n nuestros abuelos por aquellos d\u00edas; marcando prudente distancia con la izquierda y sus afanes revolucionarios. Y retomando, no sin dificultades, un camino reivindicativo propio.<\/p>\n
Y es que los \u201cnuevos discursos\u201d, los \u201cnuevos relatos\u201d, la \u201cnueva \u00e9pica\u201d que seg\u00fan M\u00fcller pareciera aflorar por generaci\u00f3n espont\u00e1nea en las nuevas camadas de mapuches, poco y nada tienen en verdad de original. Por el contrario, mucho tienen de recuperaci\u00f3n de la memoria, de reencuentro generacional con un pasado no tan lejano y con voces incluso familiares que hace 30, 40 o 50 a\u00f1os atr\u00e1s nos hablaban de un pueblo con historia, con presente y, sobre todo, con un futuro por construir. De ello hablan hoy las nuevas generaciones. De ello y a su modo le est\u00e1n hablando al resto del pa\u00eds. A ratos t\u00edmidamente. A ratos alzando la voz. A ratos incluso con contradicciones y de manera confusa. Y es que puede que incluso ni ellos lo sepan, pero en sus palabras renace la voz de sus abuelos. \u00bfEs aquella una voz que nos remite al pasado, a la \u201ccomunidad perdida\u201d retratada por antrop\u00f3logos y cientistas sociales o a la \u201creducci\u00f3n rural\u201d idealizada por dirigentes y poetas? En absoluto. La voz mapuche, en el conservador Chile actual, es una voz cargada de modernidad y futuro. Remite, para quien quiera escuchar, a discusiones absolutamente de primer orden en el concierto internacional; multiculturalismo, profundizaci\u00f3n de la democracia, ciudadan\u00eda e interculturalidad, descentralizaci\u00f3n del poder y nuevas formas de representaci\u00f3n social y pol\u00edtica, modelos de desarrollo y su impacto sobre el hombre y el planeta, etc\u00e9tera. Nada de lo anterior habla del pasado. Por el contrario, son voces que en boca de estos j\u00f3venes nos proyectan un paso m\u00e1s hacia el futuro, tanto a mapuches como a chilenos. No verlo es estar ciego.<\/p>\n
Esta nueva generaci\u00f3n, en breve lapso de tiempo me atrevo a pronosticar, romper\u00e1 con todas las im\u00e1genes preconcebidas de lo que supuestamente somos los mapuches en Chile; campesinos, servidumbre dom\u00e9stica, panaderos, feriantes de la Vega, simple tropa en las filas castrenses, \u00bfcazadores recolectores a\u00fan? Bueno ser\u00eda, se\u00f1ores de la clase pol\u00edtica e intelectual de este pa\u00eds, prestarles un poco m\u00e1s de atenci\u00f3n. No son pocos, habr\u00eda que advertir desde ya. Se calcula en 2 mil el universo de j\u00f3venes mapuches tan solo en las universidades p\u00fablicas y privadas de Temuco. Otros cientos pueblan los campus y facultades en Concepci\u00f3n, Valdivia, Osorno y Puerto Montt. Qu\u00e9 decir de Santiago y Valpara\u00edso, ciudades donde se asienta hoy el grueso de nuestra poblaci\u00f3n, la di\u00e1spora que poco a poco rompe la timidez y reclama tambi\u00e9n su lugar en esta historia. Esos miles de mapuches universitarios, sumados a otros miles de j\u00f3venes que en el \u00e1mbito de la comunidad rural fortalecen identidad y discurso, unidos a una emergente clase media intelectual y profesional mapuche que a diario conquista simb\u00f3licos espacios anteriormente vedados, constituyen una generaci\u00f3n de recambio potent\u00edsima. El paso de la canasta familiar a la lucha por el poder pol\u00edtico. El paso del asistencialismo al reconocimiento y ejercicio pleno de derechos. Constituyen, en definitiva, la bienvenida del Mapuche y el adi\u00f3s al \u201cmapuchito\u201d.<\/p>\n
PEDRO CAYUQUEO <\/strong><\/span><\/p>\n * Publicado originalmente en The Clinic, Edici\u00f3n del Jueves \t\t14 de Octubre de 2010\u00a0 \/ \t\twww.theclinic.cl<\/a><\/em><\/span><\/p>\n