{"id":8762,"date":"2016-05-03T00:15:08","date_gmt":"2016-05-03T00:15:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.nasaacin.org\/index.php\/2016\/05\/03\/una-vida-de-liberacion-un-trabajo-permanente-para-la-libertad-de-la-madre-tierra\/"},"modified":"2016-05-03T00:15:08","modified_gmt":"2016-05-03T00:15:08","slug":"una-vida-de-liberacion-un-trabajo-permanente-para-la-libertad-de-la-madre-tierra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tejidohistorico.afrodescendientes.com\/index.php\/2016\/05\/03\/una-vida-de-liberacion-un-trabajo-permanente-para-la-libertad-de-la-madre-tierra\/","title":{"rendered":"Una vida de liberaci\u00f3n; un trabajo permanente para la libertad de la Madre Tierra"},"content":{"rendered":"

\tEn el Norte del Cauca el machete no se deja quieto mucho tiempo. A pesar de la cosecha del caf\u00e9 y de los trabajos que van acumul\u00e1ndose en las fincas que por fin pudieron recibir el agua vital de las lluvias,  las comuneras y comuneros siguen movilizados en la liberaci\u00f3n de la Madre Tierra.<\/p>\n

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\tDespu\u00e9s de largos meses de este proceso la comunidad demostr\u00f3 su fuerza y su voluntad de seguir en pie de lucha para recuperar las tierras. Tierras para trabajar, para alimentarse. Tierras para resistir a la concentraci\u00f3n capitalista. Tierras para liberar el pensamiento, decolonizarse y vivir como pueblo insumiso. <\/p>\n

\tEn Corinto, el viernes 15 de abril, la comunidad se reuni\u00f3 para continuar la actividad de corte de ca\u00f1a, con el respaldo de comuneros de la zona Norte y en particular de otros puntos de liberaci\u00f3n como son la Emperatriz y la vereda de Quita Pereza, en Munchique de los Tigres. Tambi\u00e9n acompa\u00f1aron varios estudiantes,  militantes y periodistas de otras partes del pa\u00eds y del mundo, quienes vienen a conocer el proceso, aprender y apoyar un acto de resistencia que les parece leg\u00edtimo y nos beneficia a todas y todos.<\/p>\n

\t\"\"Cabe mencionar que adem\u00e1s de llevar a cabo acciones de recuperaciones, las liberadoras y liberadores hacen un trabajo grande de socializaci\u00f3n y difusi\u00f3n del proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. Ese trabajo de socializaci\u00f3n se hace en primer lugar en los resguardos por ejemplo en las laderas, donde los comuneros no est\u00e1n todos enterados de la manera c\u00f3mo se lleva la liberaci\u00f3n, del porqu\u00e9 y para qu\u00e9. En segundo lugar se trata de dar a conocer la liberaci\u00f3n en otras ciudades y a otros procesos, quienes no han dejado de manifestar su solidaridad desde el comienzo. Los eventos en las universidades del pa\u00eds se multiplican, las acciones de apoyo se hacen m\u00e1s visibles, m\u00e1s contundentes. Un apoyo que siempre ha acompa\u00f1ado y fortalecido la resistencia del pueblo Nasa, recuerda un campesino del Valle, quien, en los a\u00f1os 70, ya ven\u00eda organizando la solidaridad en la UniValle con otros compa\u00f1eras y compa\u00f1eros de la universidad.<\/p>\n

\tEn Corinto, las liberadoras y liberadores afilaron una vez m\u00e1s sus machetes, mientras se les ofrec\u00eda una masita y un cafecito, preparados desde temprano por las y los cocineros. La cocina donde tambi\u00e9n se trabaja toda la ma\u00f1ana para que las y los mingueros puedan descansar alrededor de un buen almuerzo, cuando termina la jornada de trabajo, a pesar de que \u201cya no dan tanta comida como antes, y sobre todo no tanta carne\u201d como dicen algunos.<\/p>\n

\tEl trabajo empieza. El machete amputa la ca\u00f1a sin descansar. Y la comunidad avanza, recochando, ri\u00e9ndose, sudando, sin descanso. Si los encargados del agua no llegan, entonces se escucha m\u00e1s voces, m\u00e1s recocha. Pero siempre se da el tiempo de tomarse el aguapanelita con lim\u00f3n. Uno tambi\u00e9n quisiera \u201cchupar ca\u00f1a\u201d para tener m\u00e1s energ\u00eda, pero esa ca\u00f1a no es nada rica, sabe m\u00e1s a qu\u00edmicos y pesticidas. Esa ca\u00f1a no es comparable con la que tenemos arriba en nuestras fincas, la nuestra tiene un jugo sabroso, dulce y nos da una panela saludable y nutritiva.<\/p>\n

\t\"\"En Corinto se alcanz\u00f3 a cortar una gran parcela. Satisfechos, nos acomodamos a la sombra para descansar, charlar e intercambiar algunas impresiones, opiniones e historias de tierras y libertad. Despu\u00e9s del trabajo la comunidad se re\u00fane para dar los saludos de los que vienen de lejos, discutir la coyuntura, analizar la actividad realizada y definir lo que sigue. Es el momento donde se mira la liberaci\u00f3n como una pol\u00edtica. Una pol\u00edtica desde abajo, una pol\u00edtica para politizarse, concientizarse, siempre para tener m\u00e1s claridad sobre la manera de llevar la lucha. Se reflexiona. Porque los que deciden aqu\u00ed es la comunidad, y nadie m\u00e1s. Conocer, reflexionar y debatir para poder decidir.
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\t\"\"Cuando las hijas e hijos de Uma Kiwe se despiden y regresan a sus veredas, algunos saben que en algunos d\u00edas retomaran el camino de la Minga, para ir a respaldar a los y las liberadores de La Emperatriz y Canaima.  <\/p>\n

\tAs\u00ed, el lunes 18 de  abril, en el punto de ocupaci\u00f3n de la Emperatriz, la gente se alista para una nueva jornada de trabajo.  Tambi\u00e9n se trata de tumbar ca\u00f1a en las dos fincas en proceso de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\t\"\"En algunos lugares los y las liberadores ya pasaron muchas veces, cortando la ca\u00f1a que no deja de crecer, pues tiene ra\u00edces muy profundas y se necesita mucho trabajo para extraerlas. Crece mucha maleza y se dificulta el corte. Un trabajo que adem\u00e1s se efect\u00faa todo a mano, ya que las comunidades no tienen nada de maquinaria. En estos lugares no dejaron entrar m\u00e1s a los ingenios, ya son tierras recuperadas. Pero estas parcelas podr\u00edan estar trabajadas a diario y ya tendr\u00edan ma\u00edz, frijol, yuca, pl\u00e1tano y otras de las tantas plantas que habitan Uma Kiwe, si la fuerza p\u00fablica no estuviera ocupando la zona, reprimiendo, agrediendo a la comunidad de manera cotidiana.<\/p>\n

\t\"\"Ese lunes las y los liberadores se fueron en Minga con preocupaci\u00f3n por su seguridad, tomando en cuenta que el gobierno dio la orden de desalojo de la Emperatriz. Pero con mucha valent\u00eda se decidi\u00f3 no detenerse y levantarse hasta que se apague el sol, como se suele decir por ac\u00e1. Antes de salir, el mayor da el remedio a los y las participantes, para garantizar la armon\u00eda en la parte espiritual y dar m\u00e1s fuerza a cada uno de nosotros. Sin embargo la Minga se desarroll\u00f3 sin mayor problema, a pesar de la fuerte presencia del ej\u00e9rcito en las fincas.<\/p>\n

\t\"\"Una vez m\u00e1s, la liberaci\u00f3n nos aparece como un camino indispensable, pues como dice una liberadora, \u201ceste trabajo no es solo de nosotros, es de todos nosotros que habitamos aqu\u00ed en Colombia, m\u00e1s que todo de los pobres porque el rico, a \u00e9l, lo que le interesa es el recurso que se va a ganar.\u201d  Y nos deja como mensaje: \u201cno nos dejemos comprar con proyectos, no nos dejemos endulzar con dinero [\u2026] hoy en d\u00eda sin plata uno tambi\u00e9n puede hacer proyectos sin necesidad de tener el bolsillo lleno. Entonces yo dir\u00eda que unidos nosotros trabajaremos muy sabroso. Hay muchas maneras de unirse en apoyos, en discursos, uno con solo llegar a visitar a un pueblo que est\u00e1 unido luchando por la libertad yo creo que es una ventaja muy grande.\u201d<\/p>\n

\tTejido de Comunicaci\u00f3n del Pueblo Nasa -ACIN<\/em><\/strong><\/p>\n

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