\tCuando pensamos sobre cultura, casi siempre pensamos en gente vestida con ropa casi cómica o muy elegante; o pensamos en ópera, o en algo lejos de nuestra vida diaria.<\/p>\n
<\/p>\n
\t <\/p>\n
\tPero éso no es cultura. Cultura es la música que nos llega al alma; es como uno se viste, como habla –y cultura es también como uno camina.<\/p>\n
\tCultura es muchas veces el lente por el que vemos el mundo.<\/p>\n
\tEn los Estados Unidos, y cada vez más alrededor del mundo, el hip-hop es la cuchara que se usa para remover el café de la cultura. Es lo que la juventud Blanca y Negra estan escuchando o al ritmo de lo que están bailando. Es la última emanación de la juventud y de la cultura Negras, que esencialmente es una cultura de oposición al statu quo.<\/p>\n
\tEso es porque el statu quo es opresivo; y en consecuencia la oposición es liberadora.
\tEsto quiere decir que al centro del hip-hop está el movimiento Negro de liberación, aún cuando esa influencia haya sido erróneamente dirigida a otros fines, más materialistas.<\/p>\n
\tComo el capitalismo es quintaesencialmente cooptivo, ha usado estos ritmos para vender jabones, carros, dulces; y aún para vender candidatos políticos.<\/p>\n
\tMuchas otras áreas de actividad han tratado de incorporar sensibilidades hip-hop en sus esferas de responsabilidad, con varios niveles de éxito o fracaso.<\/p>\n
\tEso es porque un conflicto cultural generalmente anuncia abiertamente conflictos en otras áreas de la vida; en la política, economía, la ley, conflictos en los medios de comunicación.<\/p>\n
\tEn Lo Vinílico No es Final, (The Vinyl Ain't Final) intelectuales de todo el mundo informan que rap y hip-hop han penetrado en comunidades juveniles de oposición alrededor del mundo. De pakistanis en Gran Brataña a Turcos en Alemania, de marroquíes in Francia a jovencitos en Tanzanía, Japón y Hawaíí, rap ha aparecido con ritmos de hip-hop en un gran número de idiomas, para expresar la misma, esencial alienación que impulsó a los Negros y Latinos en el Bronx del Sur, en Nueva York, a crear esta forma de arte hace más de una generación atrás.<\/p>\n
\tEs notable que tanto rap como hip-hop hayan estallado tan globalmente, y es un reflejo del poder de la cultura Negra como impulsora de la libertad.
\tEn los Estados Unidos, sin embargo, todavía es un trabajo en proceso, un trabajo que transforma la cultura, y que después impacta otras áreas de la vida.<\/p>\n
\t(c) '10 maj<\/p>\n
\tMumía Abú-Jamal<\/p>\n
\tFuente: Dipannita Basu & Sidney J. Lemelle, eds., Lo Vinílico No es Final: Hip-Hop y la Globalización de la Cultura Popular Negra, (The Vinyl Ain't Final: Hip -Hop and the Globalization of Black Popular Culture. London\/Ann Arbor, Michigan. Pluto Press, 2006)<\/p>\n
\tTraducción libre del inglés enviado por
\tFatirah Aziz, Litestar01@aol.com,
\thecha en REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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