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‘Correa responde a un modelo capitalista, racista, machista y sexista’

Carlos Pérez Guartambel es el dirigente indígena más incómodo para el gobierno. Está en contra del proceso de extractivismo petrolero y minero. Y dice que Rafael Correa hace un uso folclórico del Sumak Kawsay.

El líder de la Ecuarunari tiene 44 años. Esa organización que tiene como principal objetivo propiciar en la población indígena la toma de conciencia para una recuperación social, económica y política. Carlos Pérez Guartambel es quichua cañari. Vive en Cuenca junto con sus hijos. Quedó viudo hace un año e intenta ser padre y madre a la vez. Llega poco a Quito. Dice que reparte gotas de tiempo a todos los que reclaman su presencia, en lo político y lo personal. Y para ese trajín encuentra fortaleza en el recuerdo de su compañera fallecida.

No lleva la vestimenta propia de los cañaris, no lleva el pelo largo propio de su cultura. Dice que es fruto de una colonización extrema. Y lo explica: sus padres, ambos indígenas, no querían que Carlos sea explotado en las haciendas como ellos. Por eso le obligaban a que no hable en quichua, que se corte el pelo, no use las prendas típicas. Pero para Pérez eso ahora es sólo una epidermis. “La esencia se la lleva en el shungo, en la sangre que pasa por las venas con genes de rebeldía. No de resentimiento social, pero sí de sentimientos encontrados: frustración y grandeza ancestral, sensibilidad, la sabiduría de los mayores”.

Él es uno de los más críticos del proceso de extractivismo que desarrolla el Gobierno nacional, y es uno de los mayores defensores del agua y de los pueblos ancestrales. Pérez Guartambel es un activador de la resistencia en el movimiento indígena. Lo hace porque -para él- resistir pacíficamente significa vivir. En ese sentido no tiene miedo en hablar. En especial del presidente Rafael Correa y de las confusiones que el Mandatario pudiera tener acerca de conceptos de la cosmovisión de los pueblos ancestrales, como por ejemplo del Sumak Kawsay. Aquí un extracto de la entrevista a ese líder indígena.

Usted ha dicho que el presidente Rafael Correa no entiende al movimiento indígena pese a que ha estado cerca de los indígenas, habla quichua… ¿Por qué usted considera eso?

Correa debe entender parcialmente lo que por sentido común podemos comprender lo que es toda la filosofía, todas actividades, toda la cosmovisión y la cosmovivencia de los pueblos originarios. Pero también una cosa es haber estado un año con pueblo indígena, que no es suficiente, y otra cosa es vivir convivir, sentir las necesidades. O dicho de otra manera: otra cosa es mojarse el poncho. Creo que el gobierno peca en doble línea peca: uno, entendiendo no comprender, y la otra es comprendiendo no queriendo entender. En lo que le conviene alaba y pondera al movimiento indígena y en lo que no le conviene entonces él no solo que disiente sino que ataca persigue, criminaliza y que busca aniquilar todo connato de resistencia, todo connato de oposición.

Uno de los pilares del gobierno de Corea es el Sumak Kawsay. Pero usted dice que Correa le da un uso folclórico. ¿Por qué?

El Sumak Kawsay no es vestirse atuendos indígenas o vestimentas. No es solamente hablar unas cuantas palabras, no sólo es repetir como lora las palabras Sumak Kawsay o permitir que vengan indígenas a ocupar cargos públicos de tercer o cuarto nivel. El Sumak Kawsay es difícil explicar cuando no se vive, cuando no se siente… pero podríamos resumir que es la convivencia, el respeto profundo que se tiene a los hermanos y hermanas porque en el género hay que tenerlo muy presente. Si respetamos a la madre, la mujer, a la hija, hay que respetar más todavía  a la madre naturaleza. Y digo que Correa no quiere entender porque: cómo es que él predica el Sumak Kawsay y practica el extractivismo… Si hay algo tan lesivo, grosero, tan duro contra el Sumak Kawsay es la explotación de la naturaleza, la explotación de las fuentes de vida que son el agua, la tierra, los territorios, todas estas fuentes de vida, porque ahí estamos prácticamente haciendo tabla rasa de lo que tenemos y lo que tenemos no es herencia de nuestros padres sino es prestado de nuestros hijos. Y no entender eso es un suicidio, significa mirar hasta nuestras narices, pensar solamente en el voto, en el apoyo coyuntural, pensar en el poder y no mirar en perspectiva. Él no va a entender, el modelo de país que quiere es el desarrollo, por eso está en contra del subdesarrollo.

JEAN CANO

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